lunes, 13 de abril de 2015

10 best and 10-worst-things about living in Ooaxaca Mexico

Por Carmen Bolaños Fuente:http://www.nunomad.com/featured/10-best-and-10-worst-things-about-living-in-oaxaca-mexico/ After 6 months of living in and enjoying Oaxaca, Mexico, I wanted to share some of our experiences for those of you thinking you may like to make it a future destination. So – here’s my list of 10 Best and 10 Worst Things about Living in Oaxaca Mexico to aid in your decision making: Let’s get the worst over. 10 Worst Things about Living in Oaxaca, Mexico 1. Water or lack thereof – Although Oaxaca gets loads of rain during the wet season, the city does not have the structures necessary to catch the water and so this precious resource runs off. Couple this situation with the fact that Oaxaca’s tenuous political climate results in groups stopping the delivery of water and what you have is life where water is rationed and often does not arrive on schedule. In our 6 months of living with a cistern plus three rooftop tanks, we ran out of water 6 times despite our “turn it on – get wet – turn it off -soap up – turn it on – rinse off – turn it off ” showers and “If it’s yellow let it mellow – if it’s brown flush it down” toilet policies. It is not fun to live in a house without water. 2. Political unrest – regular demonstrations by groups (teachers and pueblo groups mostly) result in major streets being blockaded and the zocalo being inaccessible. When the streets are blockaded getting in and out of town is very difficult and sometimes impossible. Sometimes blockades are announced ahead of time and sometimes not. It is easy to be caught in a never-ending traffic jam unexpectedly. In election years (this happened to be a particularly big one with state and national elections happening simultaneously) the protests are multiplied. We were unable to enjoy the zocalo for the last two months of our stay. Bummer. 3. Garbage collection – I will never understand Oaxaca’s garbage collection policies. If you move there, ask a neighbor when the garbage truck comes and they will kindly tell you the hour. On that hour you mustbe in the street with your garbage. The truck will arrive ringing a loud cow bell. There will be men on the back of the truck who appear they are there to take the garbage. No!!! They will hop off the truck and watch you dump your own garbage in. Then they will hop back on and ring the bell again as they drive away. Our garbage truck came at 5:30 am every morning – so on those days that I didn’t need to dump garbage we still got to hear the cowbell at 5:30. If you don’t believe me, here’s a video of garbage collection on my street. 4. Noise pollution – Mexican’s have a very different relationship to noise than we do in the U.S. or than what I’ve experienced in Europe. The garbage truck was not the only entity that made a loud noise on our street. Every vendor and service seemed to have their signature noise to alert you of their presence. The gas truck, the knife sharpener, the atole woman, the elote woman, the popsicle man, the water man, the list goes on. One of our favorites was the doughnut man who arrived at 11:00 pm every evening yelling, “DOOOONNNAAAASSSS”. 5. Filth – Oaxaca is not a clean place. Streets are often littered. Although the historic centered is kept clean the remainder of the city is quite dirty. One of the issues seems to be a lack of trash receptacles for well meaning people to use. 6. Graffiti – Now, I can appreciate good art and some graffiti is good art . However, names and words messily scrawled on historic buildings or otherwise beautiful churches are just an eyesore. Unfortunately, on some roads of Oaxaca, people appear to have walked down the street with spray cans just writing whatever came to mind. Often as part of protest marches, the marchers carry spray paint and mark buildings as they go along. The result is not appealing. 7. Begging and Vending – Beggars and vendors in Oaxaca vary from children to elderly and/or disabled people. Often they are on the streets simply holding cans for money. This is not bothersome although it is sad. Others, however, are much more aggressive in their approach and will persist even after you have said no. The worst, however, were those who came to our home with lies or con games to try to get money from us at our door. The stories usually had to do with needing money for a relative who just went to the hospital or needed oxygen. I fell for it once – not the second time, or third, or sixth for that matter. 8. Clothing – Here I am not talking about the handmade clothing which can be beautiful and well made. I am talking about everyday clothing you might look for in a department store, such as a t-shirt or pair of jeans. The clothing in Oaxaca is over priced and of terrible quality. I once tried on a dress at a department store only to find that it had a 2 inch hole in it. When I went with the clerk to find another in my size the second one had a 5 inch hole. The clerk was not at all surprised by this and said I should just sew it. At one point I needed to buy my daughter a pair of lycra pants for dance. They lasted 3 classes before falling apart. 9. Personal Space in Public – In public places such as grocery store lines there is no concept of personal space (at least by the standards we use in the U.S.). More often than not, the person behind me was standing up against me. Man or woman – it just didn’t matter. Personally, I really didn’t like it. 10. Driving Behavior – If you venture out as a pedestrian in Oaxaca you must understand that you do not have the right of way in the minds of most drivers. Oaxacan drivers are aggressive and do not want to stop or even slow down for pedestrians. You must be very aware when you’re in the streets. OK, so now that that’s done, I’d like to share the 10 Best Things about Living in Oaxaca and the reasons I would be happy to go back and stay. Top 10 Best Things About Living in Oaxaca Mexico 1.The People - The Oaxacan people are genuinely warm and loving. We were welcomed not only as tourists but as individuals with whom deep friendships could be made. In our 6 months we had the fortune to make many true friends with whom we will stay in touch. In fact, 6 of those friends even accompanied us to the airport when we left just to say goodbye. We dearly miss them. Tlacolula Market Bread Tlacolula Market Bread 2.The Food - Oaxaca is the “Land of the 7 Moles” but the variety of dishes available goes far beyond these amazing sauces. From the simplest food on the street or in the local markets to gourmet food in the more expensive restaurants, we feasted our way through 6 months. Fresh foods are also readily available in the “Tianguis” (traveling street markets that go from neighborhood to neighborhood each day). Even better, the prices are cheap. Oaxaca is also known for it’s chocolate. Be sure to try a cup of it! Market Woman Tlacolula Market Woman Tlacolula 3.The Culture - There are over 16 indigenous tribes in the state of Oaxaca. Of those 16, the largest is the Zapotec. Each has their own language – but if you can imagine, the Zapotec language alone has over 40 dialects. This only illustrates the wide variety of cultural influences that make up this region. What our family really appreciated is that the Oaxacan people proudly keep their cultural traditions. It is common to witness folkloric dance groups, people in their indigenous clothing on the streets, native languages being spoken, traditional handwork being done. It is a treasure for any person wanting to experience rich cultural heritage. Hierve el Agua Hierve el Agua 4.The Amazing Day Trips – The variety of cultures and food of Oaxaca is paralleled in the variety of experiences one can have taking a day trip from Oaxaca City. In less than an hour to the north you can reach a dramatically cooler mountain climate complete with tall pine trees and the feeling you have transported yourself to Germany. To the east in less than 2 hours is the dramatic stone waterfall, Hierve el Agua, the rugmakers of Teotitlan del Valle, and El Tule, the world’s widest tree. To the south in 1/2 hour you can visit the wood carvers of Arrazola who create the famous painted animals called “alebrijes” or the potters of San Bartolo de Coyotepec who create beauties of black pottery. If you’d like to take a longer trip, the beautiful beaches of Mazunte, Puerto Escondido, and Huatulco can be reached in 1/2 day’s drive. 5.The Climate - The climate of Oaxaca cannot be beat. A typical day may be sunny and in the 80’s farenheit (mid 20’s celsius) in the afternoon, receive a strong rain shower towards evening and cool enough to wear a light sweater in the night. April and May are a bit hotter and the winter months cooler but the majority of the year enjoys this mild climate. The air of Oaxaca is also quite dry with the exception of the rainy season. Mazunt beach Mazunte beach 6.The Geographic Variety - As I mentioned in day trips, you can experience cool mountain air or a hot beach all within half a day’s drive from Oaxaca city. The land is majestic and expansive with the majority of the state being covered by mountains. Tall pine trees can be found at higher altitudes, arid and cactus covered areas in the basin, and tropical flora and fauna near the beaches. 7.The Prices - Current exchange rates and the struggling Mexican economy make Oaxaca a very reasonably priced destination and one that lends itself to nomad-ing. Oaxaca is one of the poorest states in Mexico so prices are low even by Mexican standards. Puppets for Carmen Alto festival Puppets for Carmen Alto festival 8.The Holidays - Oaxaca’s rich cultural heritage comes to life in their many holidays and festivals. Consider visiting in July for the Guelaguetza celebration of dance and music, in November for the Day of the Dead, experience the Noche de las Rabanas on Christmas Eve or the processions of Holy Week in the spring. These are Oaxaca’s major festivals. However there are other minor holidays year round as well. In fact, there seemed to be a celebration nearly every week of our stay. Capilla de Cuilapam Capilla de Cuilapam 9.The Historic Buildings and Archeological Sites - Oaxaca is one of the oldest cities in Mexico. In addition it is the home of Monte Alban, one of the largest archeological sites in Mexico and home of the ancient Zapotec and Mixtec peoples. From the elaborate interiors of its numerous churches to the intricate stone work of Mitla, Oaxaca offers a feast for any fan of architecture. Zapotec Rug Maker Zapotec Rug Maker 10.The Hand Crafts - If you have ever visited a Mexican imports store and marveled at the crafts produced in this country you may not realize that many of the things you are admiring are from the Oaxaca region. The many indigenous people have honed their crafts over generations to the point that their products are true pieces of art. Black pottery, fantastic painted wooden animals, world class wool rugs that are naturally dyed, beautifully embroidered clothing, green pottery, are just some of the offerings of this area. Even the most frugal of us will be tempted by the amazing opportunities to buy something unique. Wrap Up In spite of the many challenges of living in Oaxaca, the positive aspects made this a very rewarding place for us to live for 6 months. The overall review from myself and my three daughters was overwhelmingly positive. If you’re willing to live in a place where life may not always go as easily or smoothly as what you’re accustomed to back home, the rewards can be great!

viernes, 27 de marzo de 2015

PRIMER CONCURSO DE COMIC: "8 VENADO, GARRA DE JAGUAR”


LA FUNDACIÓN PARA EL DESARROLLO COATLICUE A.C. Y LA VAGANCIA EDITORIAL A.C. CONVOCAN Al PRIMER CONCURSO DE COMIC: "8 VENADO, GARRA DE JAGUAR” El cual queda abierto a partir de la publicación de esta convocatoria, hasta el 24 de junio de 2015. Este concurso tiene como propósito el rescate y promoción de la cultura mixteca en el estado de Oaxaca, así como reconocer el talento de creadores, artistas emergentes y/o creadores reconocidos. BASES: 1 Podrá participar cualquier persona de manera individual o colectiva, con una propuesta para la realización del comic sobre la historia de “8 venado, garra de jaguar" Los participantes deberán enviar su propuesta a los correos: fundacioncoatlicue@yahoo.com.mx faro2808@hotmail.com 2 CONDICIONES TÉCNICAS DE LOS TRABAJOS: La obra será sobre la vida de “8 venado, garra de jaguar”. La extensión de los originales no podrá ser inferior a 15 páginas por ambos lados. Se presentarán con el nombre del autor/ra (no se admitirán trabajos enviados bajo lema o seudónimo), vía correo electrónico y en un único archivo que contenga la obra y el CV del autor/ra incluyendo sus datos personales y de contacto. Los originales enviados al certamen serán borrados 15 días después del fallo. 3 PLAZO DE PRESENTACIÓN 3.1. El plazo de admisión de originales finaliza el día hasta el 24 de junio de 2015. 3.2. Los comics deben ser enviados a los correos electrónicos: fundacioncoatlicue@yahoo.com.mx faro2808@hotmail.com señalando en el asunto: I premio de comic: "8 venado, garra de jaguar” 3.3. La presentación de los trabajos a este I Premio de comic: "8 venado, garra de jaguar “implica la aceptación plena de estas bases. 4 PREMIOS 4.1. El premio consistirá en la publicación del comic ganador. Dicho comic, contará con un prólogo escrito por unos de los miembros del Jurado. El ganador recibirá 5 ejemplares de la edición. 4.2. Entrega de Placa Acreditativa del Premio: I premio de comic: "8 venado, garra de jaguar” 4.6. El autor premiado cede sus derechos de autor a LA FUNDACIÓN PARA EL DESARROLLO COATLICUE A.C. Y LA VAGANCIA EDITORIAL A.C. INFORMACION: Ocho Venado Garra de Jaguar (en idioma mixteco: Iya Nacuaa Teyusi Ñaña ) fue un cacique mixteco del siglo XI. Siendo señor de Tututepec, dió inicio a un proceso expansionista desde esa población localizada en la Mixteca de la Costa, que le llevó a enfrentarse contra su familia y enemigos para poner bajo su mando una amplia región, incluido el importante señorío de Tilantongo, en la Mixteca Alta oaxaqueña. La historia militar de Ocho Venado es bien conocida gracias a los códices mixtecos precolombinos que sobrevivieron a la destrucción colonial. Nació en 1063, y vivió cincuenta y dos años, hasta su muerte por sacrificio en 1115. OCHO VENADO EN LAS FUENTES PRECOLOMBINAS La reputación de este personaje como un gran político y estratega militar le dio un estatus legendario entre los mixtecos y, en algunos aspectos, su biografía, tal como aparece en los códices precolombinos, parece mezclarse con la leyenda. Además, el conocimiento actual sobre la vida de Ocho Venado es resultado de la comparación de los diversos códices mixtecos disponibles. Aunque mucho se ha avanzado en la decodificación de la escritura mixteca, sigue siendo muy complicado establecer una interpretación definitiva de los códices de esa cultura. En su estado actual, la historia de Ocho Venado asemeja el relato trágico de la vida de un hombre de gran relevancia, pero que cayó en desgracia a causa de su propia ambición de poder. La siguiente biografía de Ocho Venado está basada en la interpretación de John Pohl. BIOGRAFÍA Nacido en la fecha del calendario mixteco que indica su nombre, Ocho Venado fue hijo de Cinco Lagarto-Sol de Lluvia, sacerdote del prestigioso templo de Tilantongo. Su madre fue la Señora Nueve Águila-Flor del Cacao, de Tecamachalco. Tuvo como hermanos a Doce Terremoto-Jaguar Sangriento y a Nueve Flor-Flecha de Tabaco Ardiendo. Los hermanos de Ocho Venado también fueron sus compañeros en las campañas militares que emprendió por toda la Mixteca. También tenía una media hermana, de nombre Seis Lagartija-Abanico de Jade, que fue primera esposa de Doce Terremoto. La segunda esposa de Doce Terremoto fue Seis Mono-Quexquémitl de Guerra. No se sabe a ciencia cierta el tipo de relación que mantenían Seis Mono y Ocho Venado, aunque en el Códice Nuttall aparecen entregando una ofrenda en el templo de Nueve Hierba, diosa mixteca de la muerte. Lo que sí se sabe es que al pasar el tiempo, Seis Mono se casó con Once Viento-Jaguar Sangrante, señor de Bulto de Xipe, localidad cuya ubicación no se conoce a ciencia cierta. La pareja real de Bulto de Xipe tenía derecho al trono de Tilantongo, y fueron los principales rivales políticos de Ocho Venado. De acuerdo con el Códice Nuttall, Ocho venado y sus aliados conquistaron 94 ciudades en la Mixteca, unificando los pequeños Estados bajo el poder del señorío de Tilantongo. Fue el único rey mixteco que pudo unir bajo su mando a las tres Mixtecas, dominando los principales centros políticos de cada región: en la Mixteca Alta, Tilantongo; en la Mixteca de la Costa, Tututepec; y Teozacualco en la Mixteca Baja. Estableció una alianza con el señor Cuatro Jaguar, de una importante ciudad llamada Lugar de los Tules. Se pensaba que esta ciudad podría ser Tollan-Xicocotitlan y que Cuatro Jaguar-Cara de Noche debería ser Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, puesto que Cuatro Pie es el nombre calendárico de la Serpiente Emplumada. Sin embargo, las más recientes interpretaciones parecen apuntar a que esta Tollan de los códices mixtecos es Tollan-Chollollan, en el Valle de Puebla-Tlaxcala. La alianza entre Ocho Venado y Cuatro Pie fue sellada con la imposición de un bezote de turquesa por parte del segundo al primero, lo que le confería un símbolo de autoridad real tolteca. Los códices mixtecos también señalan que Ocho Venado se casó en varias ocasiones, lo que parece haber sido parte de su estrategia política de consolidación de alianzas. Una de sus esposas fue su sobrina Trece Serpiente, hija de Seis Lagartija. En 1101, Bulto de Xipe cayó finalmente en poder de Ocho Venado, que ordenó el asesinato de Once Viento y el sacrificio de sus hijos. En 1115, Cuatro Viento, hijo de Doce Terremoto y Seis Mono encabezó una alianza de señoríos mixtecos en contra de Ocho Venado, a quien tomó prisionero y luego dio muerte por sacrificio.

miércoles, 25 de marzo de 2015

Capacitación medioambiental en escuelas primarias


La presidenta de la Fundación para el desarrollo Social Coatlicue A.C. Maricela Silva Romo, impartió la charla: “La Realidad del unicel en Oaxaca”, realizado en la ciudad de Oaxaca el día 25 de marzo del 2015, invitada por padres de familia el Colegio Atonazin. La charla fue dirigida a niños de quinto año de primaria Durante la charla se señaló que el Estado de Oaxaca, ubicado al sur de México, hay 8431 especies de plantas vasculares, 1431 de vertebrados y más de 3000 de invertebrados, lo que lo hace el estado con mayor riqueza biológica en el país, también se presentaron varias imágenes del impacto ambiental que genera el unicel, en la vida marina, asimismo se hizo una reflexión de cómo afecta el unicel en la salud. Con la participación activa de los niños: se pudo realizar un trabajo satisfactorio y de generación y reproducción del conocimiento, pues los niños son agentes elementares para una cultura del cambio de hábitos de consumo de unicel en la población. Por ello se propuso iniciar con la semana no al unicel en este grupo escolar y en virtud de que salen de vacaciones, a su regreso compartirán experiencias de como combatieron el unicel en vacaciones de semana santa. Es importante impartir talleres de sensibilización del uso del unicel en las escuelas primarias de la ciudad de Oaxaca, de los municipios y comunidades como una estrategia para disminuir la contaminación en nuestro Estado y preservar nuestra biodiversidad; necesitamos solicitar a los medios de comunicación: Revistas, anunciantes y televisoras que no reproduzcan una cultura de consumo: “usar y tirar” sino promover el reciclaje y cuidado del medio ambiente mediante las tres erres”: reducir, reutilizar y reciclar el Unicel; señaló la presidenta de la Fundación para el desarrollo Social Coatlicue A.C.

“Racismo, una agenda pendiente” en Oaxaca


La presidenta de la Fundación para el desarrollo Social Coatlicue A.C. Maricela Silva Romo, asistió al taller: “Racismo, una agenda pendiente”, realizado en la ciudad de Oaxaca los días 23 y 24 de marzo del 2015, impartido por COPERA (Colectivo para eliminar el racismo), cuya sede fue la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca. Durante el taller se presentó el proyecto de carteles de la Campaña: “Así vivimos el Racismo 2014”, la doctora Mónica Moreno Figueroa participó con la charla: “Las vivencias del Racismo”, Estrategias cotidianas de resistencia y lucha contra el racismo y Recuperándonos de las lastimaduras del Racismo, impartidos por Judith Bautista, Mónica Moreno y Emiko Saldívar, respectivamente. Entre los temas que se propusieron con diversas ongs y participantes fueron combatir el racismo, y participar en la campaña: Así vivimos el Racismo 2015”. Es importante impartir talleres de sensibilización del racismo en las escuelas primarias privadas de la ciudad de Oaxaca, como una estrategia para combatir y acabar el racismo hacia los originarios, los grupos indígenas de nuestro Estado; si a los niños los educa la televisión queremos exigir a los medios de comunicación: Revistas, anunciantes y televisoras que no reproduzcan fenotipos diferentes ni ajenos, queremos identificarnos con lo que somos, y lo que transmita sea adecuado a nuestra realidad mexicana, oaxaqueña: no reproducir el racismo y combatirlo mediante programas de calidad, señaló la presidenta de la Fundación para el desarrollo Social Coatlicue A.C.

miércoles, 18 de marzo de 2015

MUCHAS GRACIAS A LUISA REBECA GARZA LÓPEZ POR TUS APORTES VS CRIMENES DE ODIO


Agradecida enormemente del tiempo y la experiencia que ha compartido para estas publicaciones, el trabajo de la ciudadana Luisa Rebeca Garza López, quien merece mi gratitud, con la que estoy aprendido enormemente sobre la rigurosidad que implican los contenidos sobre Sobre la Violencia Basada en Género hacia la Población Trans que posibilita conocerlos, trabajar con ellos y elaborar en un futuro estrategias de acción. Gracias por su excelente disposición a que podamos aprender de su vivencia, siempre pendiente de poder aportar a la labor de la no discriminación por diversidad sexual de la Fundación para el Desarrollo Coatlicue A.C. Por último, y no menos importante, a quienes han confiando en nuestro trabajo, han hecho consultas a través de comentarios en los artículos. Nos han mostrado un camino en el que nos falta mucho por recorrer, y esperamos como fundación ir por buen rumbo. A continuación les dejo las 2 aportaciones de la ciudadana LUISA REBECA GARZA LÓPEZ: Gracias! A T E N T A M E N T E: Maricela Silva Romo

Sobre la Violencia Basada en Género hacia la Población Trans


*Por Luisa Rebeca Garza López/// Las personas transgénero o transexuales (personas trans) somos aquellas que nos fue asignado un rol social masculino o femenino al nacer pero que no corresponde con nuestra identidad de género, es decir, la percepción subjetiva sobre el género al que sentimos pertenecer. En este sentido nos identificamos y vivimos, total o parcialmente, de acuerdo al género que sentimos pertenecer. Hablar de la población trans es hablar de historias de violencias basadas en género tradicionalmente invisibilizadas por una cultura donde lo masculino y lo heterosexual son el centro la norma que determina y sanciona aquello que se aleja de una supuesta “normalidad”. Somos personas donde se vuelve evidente “que el cuerpo es un texto socialmente construido” (Preciado, 2002), donde la idea de alineación entre los conceptos de sexo, género y orientación sexual se resquebraja y se manifiesta la riqueza de la diversidad humana. Un hombre trans puede ser definido como una persona que se le asignó un sexo femenino al nacer pero que se identifica y vive o necesita vivir como hombre. Y este hombre trans puede ser heterosexual, homosexual o bisexual, por ejemplo. Una mujer trans, por el contrario, es una persona que se le asignó el sexo masculino al nacer pero que vive y necesita vivir como una mujer. Y esta mujer trans también puede ser heterosexual, lesbiana o bisexual, por ejemplo. También, dentro de esta diversidad existen personas que no caen dentro del sistema binario hombre-mujer, y se le ha llamado “Queer”. Por ejemplo, recientemente en Australia se ha reconocido legalmente el género neutro. En contraposición a las personas trans, en el campo de estudios de género, se llama cisexual a aquellas personas cuya identidad de género corresponde con su sexo asignado al nacer, es decir, personas en cuyo cuerpo se alinea el sexo asignado y la identidad de género. Las personas trans nos encontramos en una posición donde se da la intersección de múltiples formas de violencia y discriminación: 1. La Transfobia que es un miedo irracional, la aversión, o la discriminación en contra de las personas cuya identidad de género, apariencia, o comportamientos se desvían de las normas sociales (Serano, 2007). 2. El Cisexismo que es la creencia en que el género con el que se identifican las personas trans es inferior o menos auténtico, que el de las personas cisexuales (Serano, 2007). 3. La Homofobia como aversión hacia la orientación erotico-afectiva de una persona trans hacia otra de su mismo género (sea trans o cis).
Julia Serano, transfeminista de California, señala que no existe un grupo de minoría sexual más calumniado o peor entendido que las mujeres trans. Las mujeres trans vivimos adicionalmente un tipo de violencia que viven y padecen las mujeres cisgénero: la misoginia como tendencia a rechazar y rebajar lo femenino y la feminidad. A esta intersección entre misoginia y transgenerismo, Julia Serano la denomina “transmisoginia”. Algunas maneras en que se manifiestan las anteriores formas de violencia hacia hombres y mujeres trans son: 1. La Malgenerización (Serano, 2007): que es cuando nos referimos hacia la persona trans usando el género equivocado, por ejemplo, cuando nos dirigimos hacia una mujer trans en masculino llamándole "el transexual". Otras formas más agresivas de malgenerización y cisexismo se da cuando, por ejemplo, las mujeres trans son recluidas en centros varoniles como los reclusorios, vulnerando su seguridad. 2. La Patologización: cuando la identidad trans es continuamente objeto de estudio por parte de la ciencia médica y sigue formando parte de los manuales para diagnosticar enfermedades mentales desnaturalizando la identidad trans.
1. La Criminalización: cuando las personas trans, pero especialmente las mujeres trans, son detenidas arbitrariamente por causas como "faltas a la moral y buenas costumbres" o por "ejercer la prostitución" a partir de su expresión sexo-genérica. 2. La Objetivación (Serano, 2007): cuando el asunto de nuestros cuerpos se genitaliza y nuestros tratamientos de reemplazo hormonal se convierten en objetos, separándolos de la persona y su dignidad inherente, y son abordados por las personas o los medios de comunicación de una forma pública y sensacionalista en donde se propagan ideas distorsionadas de la identidad trans o bien, se anula la identidad masculina o femenina de la persona. 3. La Hipersexualización (Serano, 2007): cuando entre las personas y los medios de comunicación se propaga la idea que las personas trans transicionamos con la finalidad de "engañar" o "atraer" a las personas heterosexuales y cisexuales. Este tipo de violencia ha sido utilizada para justificar otras agresiones físicas como las mutilaciones, las brutales golpizas y los crímenes por odio pues difunde la idea que las personas trans somos personas "timadoras" 4. La Hiperfeminización (Serano, 2007): que es un tipo de violencia dirigido únicamente hacia las mujeres trans y consiste en la propagación de la idea de que las mujeres trans somos poseedoras o nos esforzamos por poseer rasgos de personalidad que suelen ser asociados de forma despectiva con lo femenino: como seres débiles, pasivos, confundidos, por ejemplo. Esta idea propaga una supuesta frivolidad de la feminidad de la mujer trans por medio de imágenes donde se maquilla, usa zapatos de tacón y vestido. Puede ir acompañada de la hipersexualización donde se destaca la exuberancia de la mujer trans cosificándola al insistir en el tema de las cirugías o donde se destaca que la persona no "parece ser"("no pasa") como la mujer que dice ser.
BIBLIOGRAFIA: Serano, Julia. “Whipping Girl. A Transsexual Woman On Sexism And The Scapegoating Of Feminity”(2007). BI

REFLEXIÓN SOBRE EL EJERCICIO DE LA CIUDADANÍA DE LA POBLACIÓN TRANS.

Por Rebeca Garza / Lo que somos y cómo lo expresamos es un asunto de vital importancia, relacionado con los derechos humanos y por ende con el fortalecimiento de los estados democráticos. Pero es un derecho que sistemáticamente se nos ha negado a las personas trans en México, a excepción del DF.
En el informe llamado “La noche es otro país: impunidad y violencia contra mujeres defensoras de derechos humanos en América Latina” de Red LacTrans, Alianza y What’s Preventing Prevention, el relator especial de las Naciones Unidas, Anand Grover, señala lo siguiente: • “Con la excepción de Argentina, las personas trans no son reconocidas en su identidad de género como el resto de ciudadanas y ciudadanos en América Latina y son condenadas a tener una existencia legal que no coincide con su identidad de género.” • “Los hallazgos del informe revelan una tendencia terrible de ataques sistemáticos y cargados de odio hacia una población vulnerable sobre la base de su identidad misma.” • “En primer lugar, los testimonios y hechos que en él se exponen revelan el alcance sistemático de las violaciones de derechos humanos cometidas contra defensoras de derechos humanos y otras mujeres trans por agentes del Estado. Estas violaciones de derechos, que incluyen ejecuciones extrajudiciales, tortura, tratos crueles, inhumanos y degradantes y detenciones arbitrarias, van más allá de la categorización generalizada de crimen de odio con que estos casos suelen etiquetarse y del contexto de violencia extendida que existe en muchos países de América Latina. Alrededor del 80 por ciento de las activistas trans entrevistadas para este informe reportaron violencia o amenazas a su integridad física presuntamente provenientes de agentes del Estado.” • “Como segundo hallazgo, este informe revela que la penetración de la transfobia, entendida como miedo u odio contra personas trans, a todos los niveles de la estructura de los Estados, está facilitando una impunidad también sistemática ante las violaciones de los derechos humanos contra las activistas y otras mujeres trans. El informe presenta evidencias de esta impunidad que se manifiesta en una cultura de silencio que obstaculiza la interposición de denuncias, en la carencia de un enfoque diferenciado para el abordaje de los casos, en la inoperancia del sistema de justicia, en la existencia de legislación discriminatoria y en la ausencia de una normativa sobre identidad de género.” • “Fallar en proteger a las mujeres (y agregaría, a los hombres) contra la violencia o en enjuiciar a los perpetradores es también una violación de la obligación del Estado de proteger el derecho de las mujeres a la salud, como se interpreta en el Comentario General No. 14 bajo el Artículo 12 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (ICESCR, por sus siglas en inglés).” Para finalizar, me permitiré citar algunas de las recomendaciones a todos los niveles región al, nacional e internacional del mismo relator especial de las Naciones Unidas, Anand Grover: • “Se recomienda el inmediato procesamiento de los casos denunciados y el arresto y enjuiciamiento de los responsables de homicidios, crímenes de odio y otras violaciones de los derechos humanos en razón de la expresión de género, identidad de género u orientación sexual de la persona, o bien su trabajo de promoción y defensa de los derechos humanos.” • “Se insta a los Estados a implementar acciones de capacitación y formación en materia de derechos humanos y género, incluyendo la diversidad de identidades de género, dirigidas a los funcionarios de los sistemas de seguridad y justicia a todos los niveles.” • “Urge la promulgación de una Ley de Identidad de Género, en los países donde no existe, que legitime el derecho a la identidad de las personas trans y que les permita acceder a cambios de nombre y sexo en sus documentos de identificación personal, sin requerir intervenciones quirúrgicas, psicológicas, esterilización, ni ningún otro procedimiento invasivo.” • “Los Estados deben reconocer la identidad de género como categoría para la elaboración de informes demográficos, epidemiológicos, sociales y políticos. En esa línea, es necesario que la policía, el Ministerio Público, los tribunales y el sistema penitenciario reconozcan la categoría transgénero para la recopilación de estadísticas sobre violencia. Sin esa premisa, es prácticamente imposible que el sistema pueda identificar patrones de crímenes de odio cometidos a causa de la transfobia, o violaciones de derechos humanos en contra de defensoras trans, y tomar medidas al respecto.” • “Los Estados deben erradicar la legislación transfóbica, eliminando toda disposición que pueda interpretarse como criminalización del trabajo sexual de las personas trans y como justificación de la detención arbitraria.” • “La provisión de servicios de salud integrales a la comunidad transgénero, y añadiría yo, alejados de toda patologización de la identidad trans.” • “Los Estados y los donantes internacionales deben propugnar el reingreso y la permanencia de mujeres (y hombres, añadiría) trans con su imagen femenina (o masculina) en el sistema educativo a través de políticas que aseguren el respeto por la identidad y la expresión.” Sin el reconocimiento de la identidad de género de las personas trans ni la protección por parte del Estado a vivir una vida sin discriminación y libre de violencia debido a la identidad de género u orientación sexual, la población trans seguirá siendo la minoría sexual más excluida y marginada del ejercicio digno de su ciudadanía y del disfrute pleno de sus derechos humanos. Bibliografía:“La noche es otro país: impunidad y violencia contra mujeres defensoras de derechos humanos en América Latina”. Redlactrans.org. 27 de julio de 213. http://redlactrans.org.ar/site/wp-content/uploads/2013/05/Violencia-e-impunidad-Espa%C3%B1ol.pdf Preciado, Beatriz. “Manifiesto Contrasexual”. Ed. Anagrama (2000).