Te invitamos a investigar y participar en el documental: CUIDAME, con una propuesta de 1 ó 2 videos con duración máxima de 1: 30 minutos relativo a la contaminación de todo tipo de plástico (unicel, bolsas, popotes). Lo puedes hacer mediante entrevistas, reflexiones, imágenes de basura, fiestas, mercados, restaurant, casa u oficina. Las mejores propuestas formarán parte del documental.
Fecha límite: 04 de septiembre de 2015
El material se enviará a: fundacioncoatlicue@yahoo.com.mx informes: 044 951 2880085
viernes, 3 de julio de 2015
CONVOCATORIA CINE MEDIOAMBIENTAL
Te invitamos a investigar y participar en el documental: CUIDAME, con una propuesta de 1 ó 2 videos con duración máxima de 1: 30 minutos relativo a la contaminación de todo tipo de plástico (unicel, bolsas, popotes). Lo puedes hacer mediante entrevistas, reflexiones, imágenes de basura, fiestas, mercados, restaurant, casa u oficina. Las mejores propuestas formarán parte del documental.
Fecha límite: 04 de septiembre de 2015
El material se enviará a: fundacioncoatlicue@yahoo.com.mx informes: 044 951 2880085
martes, 23 de junio de 2015
We need your support!
DIGNITY IS MORE IMPORTANT TO THE HUMAN SPIRIT THAN WEALTH.
"Poverty" is not just about money. What keeps people from realizing their full potential is lack of choice and opportunity. It is this choice - this dignity - that human beings crave. Over the last ten years we have learned that working towards this fundamental idea of dignity is inherently more difficult, complex, and messy than working on solving a single technical problem. It demands letting go of the notion of solving problems for poor people. It requires listening to the poor as agents who want to change their own lives. Most importantly, it requires that we unfailingly, uncompromisingly address people’s full humanity. This is where dignity starts for us all.
We need your support! It will take all of us working together to create a world beyond poverty so please consider a generous donation.
sábado, 2 de mayo de 2015
CAMPAÑA PERMANENTE DI NO AL UNICEL
LOS OBJETIVOS DE ESTA CONFERENCIA:
1. ES DAR A CONOCER LOS PELIGROS DEL UNICEL AL MEDIO AMBIENTE Y A LA SALUD
2. CONCIENTIZAR A LOS SERVIDORES PUBLICOS Y A LA CIUDADANIA DE LOS PELIGROS DEL UNICEL.
3. ES POR ELLO QUE EN ESTE MOMENTO PIDO AL PRESIDENTE DE MEXICO, AL PRESIDENTE MUNICIPAL DE LA CIUDAD DE OAXACA, JAVIER VILLACAÑA, A LOS DIPUTADOS DEL CONGRESO DEL ESTADO, RESTAURANTEROS, EMPRESARIBOS, A LOS DUEÑOS DE PITICO, SORIANA Y WALMART, ETC QUE YA NO COMERCIALICEN UNICEL, AL IEE QUE DE ESTIMULOS A AQUELLOS ESTABLECIMIENTOS LIBRES DE UNICEL Y MUY ESPECIALMENTE EN ESTOS TIEMPOS DE ELECCIONES SOLICITO A LOS CANDIDATOS DEL PRI, PAN Y PRD A QUE NOS HAGAN SABER SU PROPUESTA PARA ERRADICAR EL USO DE UNICEL Y PLASTICO ASI AMBIENTAL SI COMO UNA EVALUACION DE SU POLITICA AMBIENTAL EN CASO DE QUE GANEN.
4. EXHORTAR A LA CIUDADANIA A QUE SE SUMEN A LA CAMPAÑA DE CONCIENCIA PARA PROHIBIR EL USO DEL UNICEL COMO UNA MEDIDA DE EJEMPLO PARA MUNICIPIOS DEL ESTADO Y SE PROHÍBA EL USO DEL UNICEL EN TODA LA POBLACIÓN PAULATINAMENTE
5. DAR A CONOCER EL CICLO DE CINE EN EL IAGO.
NECESITAMOS GARANTIZAR EL DESARROLLO EN LA ENTIDAD PARA QUE SEA INTEGRAL Y SUSTENTABLE, SUMINISTRANDO PROTECCIÓN AL AMBIENTE Y LA PRESERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL EQUILIBRIO ECOLÓGICO A QUE TENEMOS DERECHO LOS HABITANTES.
TENEMOS MEJORES OPCIONES, MEJORES ALTERNATIVAS. SI OTRAS CIUDADES SIGUEN NUESTRO EJEMPLO, ESAS ALTERNATIVAS NOS COSTARÁN CADA VEZ MENOS.
ESTA BATALLA NO SERÁ FÁCIL, HABREMOS MUCHOS CIUDADANOS QUE ESTOY SEGURA APOYAREMOS ESTA CAMPAÑA; QUIERO COMENTARLES QUE EL ALCALDE DE NUEVA YORK, EN LOS ESTADOS UNIDOS BILL DE BLASIO, HA DECIDO ACABAR DE UNA VEZ PARA SIEMPRE, A PARTIR DEL PRÓXIMO 1 DE JULIO, CON EL POLIESTIRENO EXPANDIDO.
ESTA ACCIÓN PONDRÁ FIN A UNA LARGA BATALLA, PUES LOS ALCALDES ED KOCH (1978-1989) Y MICHAEL BLOOMBERG (2002-2013) YA INTENTARON DESHACERSE DEL UNICEL, PERO NO TUVIERON ÉXITO. GRUPOS ECOLOGISTAS APOYARON LA MEDIDA, PERO CHOCARON SIEMPRE CON LA PRESIÓN DE EMPRESAS COMO DART CONTAINER CORPORATION, UNO DE LOS MAYORES FABRICANTES DE PRODUCTOS DE ESPUMA DE PLÁSTICO, Y EL AMERICAN CHEMISTRY COUNCIL, UN GRUPO COMERCIAL QUE PRESIONÓ A LOS FUNCIONARIOS MUNICIPALES Y CONCEJALES CON EL ARGUMENTO DE LA PÉRDIDA DE PUESTOS DE TRABAJO.
ESTA VEZ VA EN SERIO: EN UN COMUNICADO DEL AYUNTAMIENTO QUE SE PUBLICÓ A PRINCIPIOS DE ENERO DE ESTE AÑO: NINGÚN ESTABLECIMIENTO DE COMIDA, TIENDA O FABRICANTE PODRÁ UTILIZAR DICHO PRODUCTO BAJO AMENAZA DE SANCIÓN A PARTIR DEL 1 DE JULIO DEL PRESENTE AÑO.
EL UNICEL ESTÁ PROHIBIDO YA EN UNAS 70 CIUDADES DE ESTADOS UNIDOS, ENTRE ELLAS WASHINGTON DC, SAN FRANCISCO, MINNEAPOLIS, PORTLAND O SEATTLE. AL ELIMINAR LAS TONELADAS DE RESIDUOS DE UNICEL QUE PRODUCIMOS, DARÍAMOS UN PASO MUY IMPORTANTE HACIA UN OAXACA MÁS VERDE.
SI CONTINUAMOS CON ESTA CAMPAÑA SERIAMOS EL ESTADO CON MAYOR BIODIVERSIDAD DEL PAÍS QUE PROHÍBE EL POLIESTIRENO. MIENTRAS QUE OTROS PRODUCTOS PUEDEN SER RECICLADOS, ESTE NO. SACARLO DE NUESTRO FLUJO DE RESIDUOS NO SOLO ES BUENO PARA UN OAXACA MÁS SOSTENIBLE, SINO TAMBIÉN PARA LAS COMUNIDADES QUE ALBERGAN LOS VERTEDEROS. ESTA PROHIBICIÓN MEJORARÍA NUESTROS RÍOS, NUESTRAS MONTAÑAS Y, EN ÚLTIMA INSTANCIA, LA VIDA MARINA DEL OCÉANO PACÍFICO: SE LO IMAGINAN?
PROPUESTAS
1. POR LO QUE SE PROPONE QUE SE IMPLEMENTE ESTA CAMPAÑA EN LAS CASAS, ESCUELAS, UNIVERSIDADES, OFICINAS DE LOS 3 PODERES DE GOBIERNO, QUE YA NO SE COMERCIALICE ESTE MATERIAL, QUE YA NO SE PONGAN POPOTES EN LOS RESTAURANTES, QUE EN LAS CONFEENCIAS DE GOBIERNO Y HOTELES, SAMSARITANAS, CONVIVIOS O FIESTAS INFANTILES OPTEMOS POR OTRAS MEDIDAS Y NO USEMOS UNICEL, NI BOLSAS DE PLASTICO AL IR DE COMPRAS.
2.- COLABORAR EN UNA CONVOCATORIA ABIERTA A UNIVERSIDADES Y ESCUELAS PARA QUE CONCURSEN EN LA ELABORACION DEL CARTEL DE LA CAMPAÑA: NO AL UNICEL Y EL MUNICIPIO APOYE CON LOS ESTIMULOS ECONOMICOS O EN ESPECIE PARA PREMIARLOS.
3.- PROPONGA QUE SE APRUEBE UN REGLAMENTO INTERIOR DE LOS 3 PODERES Y MUNICIPIO, E OAXACA PARA QUE PROHÍBA EL UNICEL Y PREVEA LO SIGUIENTE:
EVITAR LA COMPRA DE PRODUCTOS HECHOS DE POLIESTIRENO (UNICEL)
EN VEZ DE UTILIZAR VASOS DE UNICEL (DE “USAR Y TIRAR”), LLEVAR SU PROPIA TAZA DE CAFÉ AL TRABAJO.
PREFERIR EL USO DE VASOS DE PAPEL Y/O CARTÓN A LOS DE POLIESTIRENO;
REUSAR Y RECICLAR EL UNICEL.
APOYAR CUALQUIER TIPO DE PROGRAMA DE RECUPERACIÓN Y RECICLADO.
3.- AL SECRETARIO DE LA SEP LE SOLICITO QUE SE INCLUYA EN LOS LIBROS DE TEXTO GRATUITOS UNA MATERIA DE CONCIENCIA DE USAR Y TIRAR Y DE RECICLADO.
4.- A LOS SERVIDORES PÚBLICOS QUE CUMPLAN LO QUE SE COMPROMETAN YA SE A EN CAMPAÑA O EN E EJERCICIO DE SUS FUNCIONES SE LES PONDRÁ EN LA LISTA DE SERVIDORES PÚBLICOS COMPROMETIDOS DE LA FUNDACION COATLICUE.
lunes, 13 de abril de 2015
10 best and 10-worst-things about living in Ooaxaca Mexico
Por Carmen Bolaños Fuente:http://www.nunomad.com/featured/10-best-and-10-worst-things-about-living-in-oaxaca-mexico/
After 6 months of living in and enjoying Oaxaca, Mexico, I wanted to share some of our experiences for those of you thinking you may like to make it a future destination. So – here’s my list of 10 Best and 10 Worst Things about Living in Oaxaca Mexico to aid in your decision making:
Let’s get the worst over.
10 Worst Things about Living in Oaxaca, Mexico
1. Water or lack thereof
– Although Oaxaca gets loads of rain during the wet season, the city does not have the structures necessary to catch the water and so this precious resource runs off. Couple this situation with the fact that Oaxaca’s tenuous political climate results in groups stopping the delivery of water and what you have is life where water is rationed and often does not arrive on schedule. In our 6 months of living with a cistern plus three rooftop tanks, we ran out of water 6 times despite our “turn it on – get wet – turn it off -soap up – turn it on – rinse off – turn it off ” showers and “If it’s yellow let it mellow – if it’s brown flush it down” toilet policies. It is not fun to live in a house without water.
2. Political unrest
– regular demonstrations by groups (teachers and pueblo groups mostly) result in major streets being blockaded and the zocalo being inaccessible. When the streets are blockaded getting in and out of town is very difficult and sometimes impossible. Sometimes blockades are announced ahead of time and sometimes not. It is easy to be caught in a never-ending traffic jam unexpectedly. In election years (this happened to be a particularly big one with state and national elections happening simultaneously) the protests are multiplied. We were unable to enjoy the zocalo for the last two months of our stay. Bummer.
3. Garbage collection
– I will never understand Oaxaca’s garbage collection policies. If you move there, ask a neighbor when the garbage truck comes and they will kindly tell you the hour. On that hour you mustbe in the street with your garbage. The truck will arrive ringing a loud cow bell. There will be men on the back of the truck who appear they are there to take the garbage. No!!! They will hop off the truck and watch you dump your own garbage in. Then they will hop back on and ring the bell again as they drive away. Our garbage truck came at 5:30 am every morning – so on those days that I didn’t need to dump garbage we still got to hear the cowbell at 5:30. If you don’t believe me, here’s a video of garbage collection on my street.
4. Noise pollution
– Mexican’s have a very different relationship to noise than we do in the U.S. or than what I’ve experienced in Europe. The garbage truck was not the only entity that made a loud noise on our street. Every vendor and service seemed to have their signature noise to alert you of their presence. The gas truck, the knife sharpener, the atole woman, the elote woman, the popsicle man, the water man, the list goes on. One of our favorites was the doughnut man who arrived at 11:00 pm every evening yelling, “DOOOONNNAAAASSSS”.
5. Filth
– Oaxaca is not a clean place. Streets are often littered. Although the historic centered is kept clean the remainder of the city is quite dirty. One of the issues seems to be a lack of trash receptacles for well meaning people to use.
6. Graffiti
– Now, I can appreciate good art and some graffiti is good art . However, names and words messily scrawled on historic buildings or otherwise beautiful churches are just an eyesore. Unfortunately, on some roads of Oaxaca, people appear to have walked down the street with spray cans just writing whatever came to mind. Often as part of protest marches, the marchers carry spray paint and mark buildings as they go along. The result is not appealing.
7. Begging and Vending
– Beggars and vendors in Oaxaca vary from children to elderly and/or disabled people. Often they are on the streets simply holding cans for money. This is not bothersome although it is sad. Others, however, are much more aggressive in their approach and will persist even after you have said no. The worst, however, were those who came to our home with lies or con games to try to get money from us at our door. The stories usually had to do with needing money for a relative who just went to the hospital or needed oxygen. I fell for it once – not the second time, or third, or sixth for that matter.
8. Clothing
– Here I am not talking about the handmade clothing which can be beautiful and well made. I am talking about everyday clothing you might look for in a department store, such as a t-shirt or pair of jeans. The clothing in Oaxaca is over priced and of terrible quality. I once tried on a dress at a department store only to find that it had a 2 inch hole in it. When I went with the clerk to find another in my size the second one had a 5 inch hole. The clerk was not at all surprised by this and said I should just sew it. At one point I needed to buy my daughter a pair of lycra pants for dance. They lasted 3 classes before falling apart.
9. Personal Space in Public
– In public places such as grocery store lines there is no concept of personal space (at least by the standards we use in the U.S.). More often than not, the person behind me was standing up against me. Man or woman – it just didn’t matter. Personally, I really didn’t like it.
10. Driving Behavior
– If you venture out as a pedestrian in Oaxaca you must understand that you do not have the right of way in the minds of most drivers. Oaxacan drivers are aggressive and do not want to stop or even slow down for pedestrians. You must be very aware when you’re in the streets.
OK, so now that that’s done, I’d like to share the 10 Best Things about Living in Oaxaca and the reasons I would be happy to go back and stay.
Top 10 Best Things About Living in Oaxaca Mexico
1.The People -
The Oaxacan people are genuinely warm and loving. We were welcomed not only as tourists but as individuals with whom deep friendships could be made. In our 6 months we had the fortune to make many true friends with whom we will stay in touch. In fact, 6 of those friends even accompanied us to the airport when we left just to say goodbye. We dearly miss them.
Tlacolula Market Bread
Tlacolula Market Bread
2.The Food -
Oaxaca is the “Land of the 7 Moles” but the variety of dishes available goes far beyond these amazing sauces. From the simplest food on the street or in the local markets to gourmet food in the more expensive restaurants, we feasted our way through 6 months. Fresh foods are also readily available in the “Tianguis” (traveling street markets that go from neighborhood to neighborhood each day). Even better, the prices are cheap. Oaxaca is also known for it’s chocolate. Be sure to try a cup of it!
Market Woman Tlacolula
Market Woman Tlacolula
3.The Culture -
There are over 16 indigenous tribes in the state of Oaxaca. Of those 16, the largest is the Zapotec. Each has their own language – but if you can imagine, the Zapotec language alone has over 40 dialects. This only illustrates the wide variety of cultural influences that make up this region. What our family really appreciated is that the Oaxacan people proudly keep their cultural traditions. It is common to witness folkloric dance groups, people in their indigenous clothing on the streets, native languages being spoken, traditional handwork being done. It is a treasure for any person wanting to experience rich cultural heritage.
Hierve el Agua
Hierve el Agua
4.The Amazing Day Trips
– The variety of cultures and food of Oaxaca is paralleled in the variety of experiences one can have taking a day trip from Oaxaca City. In less than an hour to the north you can reach a dramatically cooler mountain climate complete with tall pine trees and the feeling you have transported yourself to Germany. To the east in less than 2 hours is the dramatic stone waterfall, Hierve el Agua, the rugmakers of Teotitlan del Valle, and El Tule, the world’s widest tree. To the south in 1/2 hour you can visit the wood carvers of Arrazola who create the famous painted animals called “alebrijes” or the potters of San Bartolo de Coyotepec who create beauties of black pottery. If you’d like to take a longer trip, the beautiful beaches of Mazunte, Puerto Escondido, and Huatulco can be reached in 1/2 day’s drive.
5.The Climate -
The climate of Oaxaca cannot be beat. A typical day may be sunny and in the 80’s farenheit (mid 20’s celsius) in the afternoon, receive a strong rain shower towards evening and cool enough to wear a light sweater in the night. April and May are a bit hotter and the winter months cooler but the majority of the year enjoys this mild climate. The air of Oaxaca is also quite dry with the exception of the rainy season.
Mazunt beach
Mazunte beach
6.The Geographic Variety -
As I mentioned in day trips, you can experience cool mountain air or a hot beach all within half a day’s drive from Oaxaca city. The land is majestic and expansive with the majority of the state being covered by mountains. Tall pine trees can be found at higher altitudes, arid and cactus covered areas in the basin, and tropical flora and fauna near the beaches.
7.The Prices -
Current exchange rates and the struggling Mexican economy make Oaxaca a very reasonably priced destination and one that lends itself to nomad-ing. Oaxaca is one of the poorest states in Mexico so prices are low even by Mexican standards.
Puppets for Carmen Alto festival
Puppets for Carmen Alto festival
8.The Holidays -
Oaxaca’s rich cultural heritage comes to life in their many holidays and festivals. Consider visiting in July for the Guelaguetza celebration of dance and music, in November for the Day of the Dead, experience the Noche de las Rabanas on Christmas Eve or the processions of Holy Week in the spring. These are Oaxaca’s major festivals. However there are other minor holidays year round as well. In fact, there seemed to be a celebration nearly every week of our stay.
Capilla de Cuilapam
Capilla de Cuilapam
9.The Historic Buildings and Archeological Sites -
Oaxaca is one of the oldest cities in Mexico. In addition it is the home of Monte Alban, one of the largest archeological sites in Mexico and home of the ancient Zapotec and Mixtec peoples. From the elaborate interiors of its numerous churches to the intricate stone work of Mitla, Oaxaca offers a feast for any fan of architecture.
Zapotec Rug Maker
Zapotec Rug Maker
10.The Hand Crafts -
If you have ever visited a Mexican imports store and marveled at the crafts produced in this country you may not realize that many of the things you are admiring are from the Oaxaca region. The many indigenous people have honed their crafts over generations to the point that their products are true pieces of art. Black pottery, fantastic painted wooden animals, world class wool rugs that are naturally dyed, beautifully embroidered clothing, green pottery, are just some of the offerings of this area. Even the most frugal of us will be tempted by the amazing opportunities to buy something unique.
Wrap Up
In spite of the many challenges of living in Oaxaca, the positive aspects made this a very rewarding place for us to live for 6 months. The overall review from myself and my three daughters was overwhelmingly positive. If you’re willing to live in a place where life may not always go as easily or smoothly as what you’re accustomed to back home, the rewards can be great!
After 6 months of living in and enjoying Oaxaca, Mexico, I wanted to share some of our experiences for those of you thinking you may like to make it a future destination. So – here’s my list of 10 Best and 10 Worst Things about Living in Oaxaca Mexico to aid in your decision making:
Let’s get the worst over.
10 Worst Things about Living in Oaxaca, Mexico
1. Water or lack thereof
– Although Oaxaca gets loads of rain during the wet season, the city does not have the structures necessary to catch the water and so this precious resource runs off. Couple this situation with the fact that Oaxaca’s tenuous political climate results in groups stopping the delivery of water and what you have is life where water is rationed and often does not arrive on schedule. In our 6 months of living with a cistern plus three rooftop tanks, we ran out of water 6 times despite our “turn it on – get wet – turn it off -soap up – turn it on – rinse off – turn it off ” showers and “If it’s yellow let it mellow – if it’s brown flush it down” toilet policies. It is not fun to live in a house without water.
2. Political unrest
– regular demonstrations by groups (teachers and pueblo groups mostly) result in major streets being blockaded and the zocalo being inaccessible. When the streets are blockaded getting in and out of town is very difficult and sometimes impossible. Sometimes blockades are announced ahead of time and sometimes not. It is easy to be caught in a never-ending traffic jam unexpectedly. In election years (this happened to be a particularly big one with state and national elections happening simultaneously) the protests are multiplied. We were unable to enjoy the zocalo for the last two months of our stay. Bummer.
3. Garbage collection
– I will never understand Oaxaca’s garbage collection policies. If you move there, ask a neighbor when the garbage truck comes and they will kindly tell you the hour. On that hour you mustbe in the street with your garbage. The truck will arrive ringing a loud cow bell. There will be men on the back of the truck who appear they are there to take the garbage. No!!! They will hop off the truck and watch you dump your own garbage in. Then they will hop back on and ring the bell again as they drive away. Our garbage truck came at 5:30 am every morning – so on those days that I didn’t need to dump garbage we still got to hear the cowbell at 5:30. If you don’t believe me, here’s a video of garbage collection on my street.
4. Noise pollution
– Mexican’s have a very different relationship to noise than we do in the U.S. or than what I’ve experienced in Europe. The garbage truck was not the only entity that made a loud noise on our street. Every vendor and service seemed to have their signature noise to alert you of their presence. The gas truck, the knife sharpener, the atole woman, the elote woman, the popsicle man, the water man, the list goes on. One of our favorites was the doughnut man who arrived at 11:00 pm every evening yelling, “DOOOONNNAAAASSSS”.
5. Filth
– Oaxaca is not a clean place. Streets are often littered. Although the historic centered is kept clean the remainder of the city is quite dirty. One of the issues seems to be a lack of trash receptacles for well meaning people to use.
6. Graffiti
– Now, I can appreciate good art and some graffiti is good art . However, names and words messily scrawled on historic buildings or otherwise beautiful churches are just an eyesore. Unfortunately, on some roads of Oaxaca, people appear to have walked down the street with spray cans just writing whatever came to mind. Often as part of protest marches, the marchers carry spray paint and mark buildings as they go along. The result is not appealing.
7. Begging and Vending
– Beggars and vendors in Oaxaca vary from children to elderly and/or disabled people. Often they are on the streets simply holding cans for money. This is not bothersome although it is sad. Others, however, are much more aggressive in their approach and will persist even after you have said no. The worst, however, were those who came to our home with lies or con games to try to get money from us at our door. The stories usually had to do with needing money for a relative who just went to the hospital or needed oxygen. I fell for it once – not the second time, or third, or sixth for that matter.
8. Clothing
– Here I am not talking about the handmade clothing which can be beautiful and well made. I am talking about everyday clothing you might look for in a department store, such as a t-shirt or pair of jeans. The clothing in Oaxaca is over priced and of terrible quality. I once tried on a dress at a department store only to find that it had a 2 inch hole in it. When I went with the clerk to find another in my size the second one had a 5 inch hole. The clerk was not at all surprised by this and said I should just sew it. At one point I needed to buy my daughter a pair of lycra pants for dance. They lasted 3 classes before falling apart.
9. Personal Space in Public
– In public places such as grocery store lines there is no concept of personal space (at least by the standards we use in the U.S.). More often than not, the person behind me was standing up against me. Man or woman – it just didn’t matter. Personally, I really didn’t like it.
10. Driving Behavior
– If you venture out as a pedestrian in Oaxaca you must understand that you do not have the right of way in the minds of most drivers. Oaxacan drivers are aggressive and do not want to stop or even slow down for pedestrians. You must be very aware when you’re in the streets.
OK, so now that that’s done, I’d like to share the 10 Best Things about Living in Oaxaca and the reasons I would be happy to go back and stay.
Top 10 Best Things About Living in Oaxaca Mexico
1.The People -
The Oaxacan people are genuinely warm and loving. We were welcomed not only as tourists but as individuals with whom deep friendships could be made. In our 6 months we had the fortune to make many true friends with whom we will stay in touch. In fact, 6 of those friends even accompanied us to the airport when we left just to say goodbye. We dearly miss them.
Tlacolula Market Bread
Tlacolula Market Bread
2.The Food -
Oaxaca is the “Land of the 7 Moles” but the variety of dishes available goes far beyond these amazing sauces. From the simplest food on the street or in the local markets to gourmet food in the more expensive restaurants, we feasted our way through 6 months. Fresh foods are also readily available in the “Tianguis” (traveling street markets that go from neighborhood to neighborhood each day). Even better, the prices are cheap. Oaxaca is also known for it’s chocolate. Be sure to try a cup of it!
Market Woman Tlacolula
Market Woman Tlacolula
3.The Culture -
There are over 16 indigenous tribes in the state of Oaxaca. Of those 16, the largest is the Zapotec. Each has their own language – but if you can imagine, the Zapotec language alone has over 40 dialects. This only illustrates the wide variety of cultural influences that make up this region. What our family really appreciated is that the Oaxacan people proudly keep their cultural traditions. It is common to witness folkloric dance groups, people in their indigenous clothing on the streets, native languages being spoken, traditional handwork being done. It is a treasure for any person wanting to experience rich cultural heritage.
Hierve el Agua
Hierve el Agua
4.The Amazing Day Trips
– The variety of cultures and food of Oaxaca is paralleled in the variety of experiences one can have taking a day trip from Oaxaca City. In less than an hour to the north you can reach a dramatically cooler mountain climate complete with tall pine trees and the feeling you have transported yourself to Germany. To the east in less than 2 hours is the dramatic stone waterfall, Hierve el Agua, the rugmakers of Teotitlan del Valle, and El Tule, the world’s widest tree. To the south in 1/2 hour you can visit the wood carvers of Arrazola who create the famous painted animals called “alebrijes” or the potters of San Bartolo de Coyotepec who create beauties of black pottery. If you’d like to take a longer trip, the beautiful beaches of Mazunte, Puerto Escondido, and Huatulco can be reached in 1/2 day’s drive.
5.The Climate -
The climate of Oaxaca cannot be beat. A typical day may be sunny and in the 80’s farenheit (mid 20’s celsius) in the afternoon, receive a strong rain shower towards evening and cool enough to wear a light sweater in the night. April and May are a bit hotter and the winter months cooler but the majority of the year enjoys this mild climate. The air of Oaxaca is also quite dry with the exception of the rainy season.
Mazunt beach
Mazunte beach
6.The Geographic Variety -
As I mentioned in day trips, you can experience cool mountain air or a hot beach all within half a day’s drive from Oaxaca city. The land is majestic and expansive with the majority of the state being covered by mountains. Tall pine trees can be found at higher altitudes, arid and cactus covered areas in the basin, and tropical flora and fauna near the beaches.
7.The Prices -
Current exchange rates and the struggling Mexican economy make Oaxaca a very reasonably priced destination and one that lends itself to nomad-ing. Oaxaca is one of the poorest states in Mexico so prices are low even by Mexican standards.
Puppets for Carmen Alto festival
Puppets for Carmen Alto festival
8.The Holidays -
Oaxaca’s rich cultural heritage comes to life in their many holidays and festivals. Consider visiting in July for the Guelaguetza celebration of dance and music, in November for the Day of the Dead, experience the Noche de las Rabanas on Christmas Eve or the processions of Holy Week in the spring. These are Oaxaca’s major festivals. However there are other minor holidays year round as well. In fact, there seemed to be a celebration nearly every week of our stay.
Capilla de Cuilapam
Capilla de Cuilapam
9.The Historic Buildings and Archeological Sites -
Oaxaca is one of the oldest cities in Mexico. In addition it is the home of Monte Alban, one of the largest archeological sites in Mexico and home of the ancient Zapotec and Mixtec peoples. From the elaborate interiors of its numerous churches to the intricate stone work of Mitla, Oaxaca offers a feast for any fan of architecture.
Zapotec Rug Maker
Zapotec Rug Maker
10.The Hand Crafts -
If you have ever visited a Mexican imports store and marveled at the crafts produced in this country you may not realize that many of the things you are admiring are from the Oaxaca region. The many indigenous people have honed their crafts over generations to the point that their products are true pieces of art. Black pottery, fantastic painted wooden animals, world class wool rugs that are naturally dyed, beautifully embroidered clothing, green pottery, are just some of the offerings of this area. Even the most frugal of us will be tempted by the amazing opportunities to buy something unique.
Wrap Up
In spite of the many challenges of living in Oaxaca, the positive aspects made this a very rewarding place for us to live for 6 months. The overall review from myself and my three daughters was overwhelmingly positive. If you’re willing to live in a place where life may not always go as easily or smoothly as what you’re accustomed to back home, the rewards can be great!
viernes, 27 de marzo de 2015
PRIMER CONCURSO DE COMIC: "8 VENADO, GARRA DE JAGUAR”
Los códices mixtecos también señalan que Ocho Venado se casó en varias ocasiones, lo que parece haber sido parte de su estrategia política de consolidación de alianzas. Una de sus esposas fue su sobrina Trece Serpiente, hija de Seis Lagartija. En 1101, Bulto de Xipe cayó finalmente en poder de Ocho Venado, que ordenó el asesinato de Once Viento y el sacrificio de sus hijos. En 1115, Cuatro Viento, hijo de Doce Terremoto y Seis Mono encabezó una alianza de señoríos mixtecos en contra de Ocho Venado, a quien tomó prisionero y luego dio muerte por sacrificio.
miércoles, 25 de marzo de 2015
Capacitación medioambiental en escuelas primarias
Con la participación activa de los niños: se pudo realizar un trabajo satisfactorio y de generación y reproducción del conocimiento, pues los niños son agentes elementares para una cultura del cambio de hábitos de consumo de unicel en la población. Por ello se propuso iniciar con la semana no al unicel en este grupo escolar y en virtud de que salen de vacaciones, a su regreso compartirán experiencias de como combatieron el unicel en vacaciones de semana santa.
Es importante impartir talleres de sensibilización del uso del unicel en las escuelas primarias de la ciudad de Oaxaca, de los municipios y comunidades como una estrategia para disminuir la contaminación en nuestro Estado y preservar nuestra biodiversidad; necesitamos solicitar a los medios de comunicación: Revistas, anunciantes y televisoras que no reproduzcan una cultura de consumo: “usar y tirar” sino promover el reciclaje y cuidado del medio ambiente mediante las tres erres”: reducir, reutilizar y reciclar el Unicel; señaló la presidenta de la Fundación para el desarrollo Social Coatlicue A.C. .jpg)
“Racismo, una agenda pendiente” en Oaxaca
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Durante el taller se presentó el proyecto de carteles de la Campaña: “Así vivimos el Racismo 2014”, la doctora Mónica Moreno Figueroa participó con la charla: “Las vivencias del Racismo”, Estrategias cotidianas de resistencia y lucha contra el racismo y Recuperándonos de las lastimaduras del Racismo, impartidos por Judith Bautista, Mónica Moreno y Emiko Saldívar, respectivamente..jpg)
Entre los temas que se propusieron con diversas ongs y participantes fueron combatir el racismo, y participar en la campaña: Así vivimos el Racismo 2015”. Es importante impartir talleres de sensibilización del racismo en las escuelas primarias privadas de la ciudad de Oaxaca, como una estrategia para combatir y acabar el racismo hacia los originarios, los grupos indígenas de nuestro Estado; si a los niños los educa la televisión queremos exigir a los medios de comunicación: Revistas, anunciantes y televisoras que no reproduzcan fenotipos diferentes ni ajenos, queremos identificarnos con lo que somos, y lo que transmita sea adecuado a nuestra realidad mexicana, oaxaqueña: no reproducir el racismo y combatirlo mediante programas de calidad, señaló la presidenta de la Fundación para el desarrollo Social Coatlicue A.C.
miércoles, 18 de marzo de 2015
MUCHAS GRACIAS A LUISA REBECA GARZA LÓPEZ POR TUS APORTES VS CRIMENES DE ODIO
Sobre la Violencia Basada en Género hacia la Población Trans
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Un hombre trans puede ser definido como una persona que se le asignó un sexo femenino al nacer pero que se identifica y vive o necesita vivir como hombre. Y este hombre trans puede ser heterosexual, homosexual o bisexual, por ejemplo.
Una mujer trans, por el contrario, es una persona que se le asignó el sexo masculino al nacer pero que vive y necesita vivir como una mujer. Y esta mujer trans también puede ser heterosexual, lesbiana o bisexual, por ejemplo.
También, dentro de esta diversidad existen personas que no caen dentro del sistema binario hombre-mujer, y se le ha llamado “Queer”. Por ejemplo, recientemente en Australia se ha reconocido legalmente el género neutro.
En contraposición a las personas trans, en el campo de estudios de género, se llama cisexual a aquellas personas cuya identidad de género corresponde con su sexo asignado al nacer, es decir, personas en cuyo cuerpo se alinea el sexo asignado y la identidad de género.
Las personas trans nos encontramos en una posición donde se da la intersección de múltiples formas de violencia y discriminación:
1. La Transfobia que es un miedo irracional, la aversión, o la discriminación en contra de las personas cuya identidad de género, apariencia, o comportamientos se desvían de las normas sociales (Serano, 2007).
2. El Cisexismo que es la creencia en que el género con el que se identifican las personas trans es inferior o menos auténtico, que el de las personas cisexuales (Serano, 2007).
3. La Homofobia como aversión hacia la orientación erotico-afectiva de una persona trans hacia otra de su mismo género (sea trans o cis).
REFLEXIÓN SOBRE EL EJERCICIO DE LA CIUDADANÍA DE LA POBLACIÓN TRANS.
Por Rebeca Garza / Lo que somos y cómo lo expresamos es un asunto de vital importancia, relacionado con los derechos humanos y por ende con el fortalecimiento de los estados democráticos. Pero es un derecho que sistemáticamente se nos ha negado a las personas trans en México, a excepción del DF.
En el informe llamado “La noche es otro país: impunidad y violencia contra mujeres defensoras de derechos humanos en América Latina” de Red LacTrans, Alianza y What’s Preventing Prevention, el relator especial de las Naciones Unidas, Anand Grover, señala lo siguiente:
• “Con la excepción de Argentina, las personas trans no son reconocidas en su identidad de género como el resto de ciudadanas y ciudadanos en América Latina y son condenadas a tener una existencia legal que no coincide con su identidad de género.”
• “Los hallazgos del informe revelan una tendencia terrible de ataques sistemáticos y cargados de odio hacia una población vulnerable sobre la base de su identidad misma.”
• “En primer lugar, los testimonios y hechos que en él se exponen revelan el alcance sistemático de las violaciones de derechos humanos cometidas contra defensoras de derechos humanos y otras mujeres trans por agentes del Estado. Estas violaciones de derechos, que incluyen ejecuciones extrajudiciales, tortura, tratos crueles, inhumanos y degradantes y detenciones arbitrarias, van más allá de la categorización generalizada de crimen de odio con que estos casos suelen etiquetarse y del contexto de violencia extendida que existe en muchos países de América Latina. Alrededor del 80 por ciento de las activistas trans entrevistadas para este informe reportaron violencia o amenazas a su integridad física presuntamente provenientes de agentes del Estado.”
• “Como segundo hallazgo, este informe revela que la penetración de la transfobia, entendida como miedo u odio contra personas trans, a todos los niveles de la estructura de los Estados, está facilitando una impunidad también sistemática ante las violaciones de los derechos humanos contra las activistas y otras mujeres trans. El informe presenta evidencias de esta impunidad que se manifiesta en una cultura de silencio que obstaculiza la interposición de denuncias, en la carencia de un enfoque diferenciado para el abordaje de los casos, en la inoperancia del sistema de justicia, en la existencia de legislación discriminatoria y en la ausencia de una normativa sobre identidad de género.”
• “Fallar en proteger a las mujeres (y agregaría, a los hombres) contra la violencia o en enjuiciar a los perpetradores es también una violación de la obligación del Estado de proteger el derecho de las mujeres a la salud, como se interpreta en el Comentario General No. 14 bajo el Artículo 12 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (ICESCR, por sus siglas en inglés).”
Para finalizar, me permitiré citar algunas de las recomendaciones a todos los niveles región al, nacional e internacional del mismo relator especial de las Naciones Unidas, Anand Grover:
• “Se recomienda el inmediato procesamiento de los casos denunciados y el arresto y enjuiciamiento de los responsables de homicidios, crímenes de odio y otras violaciones de los derechos humanos en razón de la expresión de género, identidad de género u orientación sexual de la persona, o bien su trabajo de promoción y defensa de los derechos humanos.”
• “Se insta a los Estados a implementar acciones de capacitación y formación en materia de derechos humanos y género, incluyendo la diversidad de identidades de género, dirigidas a los funcionarios de los sistemas de seguridad y justicia a todos los niveles.”
• “Urge la promulgación de una Ley de Identidad de Género, en los países donde no existe, que legitime el derecho a la identidad de las personas trans y que les permita acceder a cambios de nombre y sexo en sus documentos de identificación personal, sin requerir intervenciones quirúrgicas, psicológicas, esterilización, ni ningún otro procedimiento invasivo.”
• “Los Estados deben reconocer la identidad de género como categoría para la elaboración de informes demográficos, epidemiológicos, sociales y políticos. En esa línea, es necesario que la policía, el Ministerio Público, los tribunales y el sistema penitenciario reconozcan la categoría transgénero para la recopilación de estadísticas sobre violencia. Sin esa premisa, es prácticamente imposible que el sistema pueda identificar patrones de crímenes de odio cometidos a causa de la transfobia, o violaciones de derechos humanos en contra de defensoras trans, y tomar medidas al respecto.”
• “Los Estados deben erradicar la legislación transfóbica, eliminando toda disposición que pueda interpretarse como criminalización del trabajo sexual de las personas trans y como justificación de la detención arbitraria.”
• “La provisión de servicios de salud integrales a la comunidad transgénero, y añadiría yo, alejados de toda patologización de la identidad trans.”
• “Los Estados y los donantes internacionales deben propugnar el reingreso y la permanencia de mujeres (y hombres, añadiría) trans con su imagen femenina (o masculina) en el sistema educativo a través de políticas que aseguren el respeto por la identidad y la expresión.”
Sin el reconocimiento de la identidad de género de las personas trans ni la protección por parte del Estado a vivir una vida sin discriminación y libre de violencia debido a la identidad de género u orientación sexual, la población trans seguirá siendo la minoría sexual más excluida y marginada del ejercicio digno de su ciudadanía y del disfrute pleno de sus derechos humanos.
Bibliografía:“La noche es otro país: impunidad y violencia contra mujeres defensoras de derechos humanos en América Latina”. Redlactrans.org. 27 de julio de 213. http://redlactrans.org.ar/site/wp-content/uploads/2013/05/Violencia-e-impunidad-Espa%C3%B1ol.pdf
Preciado, Beatriz. “Manifiesto Contrasexual”. Ed. Anagrama (2000).
• “Los Estados y los donantes internacionales deben propugnar el reingreso y la permanencia de mujeres (y hombres, añadiría) trans con su imagen femenina (o masculina) en el sistema educativo a través de políticas que aseguren el respeto por la identidad y la expresión.”
Sin el reconocimiento de la identidad de género de las personas trans ni la protección por parte del Estado a vivir una vida sin discriminación y libre de violencia debido a la identidad de género u orientación sexual, la población trans seguirá siendo la minoría sexual más excluida y marginada del ejercicio digno de su ciudadanía y del disfrute pleno de sus derechos humanos.
Bibliografía:“La noche es otro país: impunidad y violencia contra mujeres defensoras de derechos humanos en América Latina”. Redlactrans.org. 27 de julio de 213. http://redlactrans.org.ar/site/wp-content/uploads/2013/05/Violencia-e-impunidad-Espa%C3%B1ol.pdf
Preciado, Beatriz. “Manifiesto Contrasexual”. Ed. Anagrama (2000).
martes, 10 de marzo de 2015
Discriminación por diversidad sexual y derechos
Defender la diversidad sexual implica defender la vida democrática de nuestras sociedades. Y como el proyecto democrático, por sí solo, no genera condiciones para que exista libertad sexual es necesario impulsar ciertos acuerdos sociales que eduquen contra la homofobia, impidan la discriminación y fomenten el respeto a la diversidad sexual humana.
(Marta Lamas. Tomado de Letra S número 115, febrero de 2006)
Di no a la discriminación por Diversidad Sexual.
La Diversidad Sexual.Todas las personas de todas las edades, de todas las culturas, de todo el mundo, somos idénticas porque tenemos la misma dignidad humana y gozamos de los mismos derechos humanos. Al mismo tiempo, todos los hombres y todas las mujeres, de todas las edades, de todas las culturas, de todo el mundo, tenemos una identidad propia, personal e irrepetible, que nos hace ser diferentes, diversos y nos lleva a tener deseos e intereses distintos. La diversidad sexual nos habla de la diversidad que encontramos en todas las personas relacionadas con el deseo de relacionarse erótica y sexualmente. La diversidad y el respeto son valores que en los últimos años han sido reconocidos como resultado de la necesidad de una mejor comprensión de las relaciones entre las personas y los grupos. todo aquello que se considere diferente y con este argumento se justifica la discriminación. Una persona intolerante no acepta la pluralidad como marco de convivencia porque no reconoce ni se da cuenta de que en la diversidad se encuentra la posibilidad de enriquecimiento personal y social de todas las esferas personales y sociales. La discriminación que se comete en contra de las personas por sus identidades sexuales es conocida como homofobia. Es decir, la homofobia son todos los actos que limitan el acceso, goce o ejercicio de los derechos humanos relacionadas con estos grupos hasta los actos de violencia. Todas las personas somos victimas de actos de discriminación en algunas ocasiones y comentemos actos de discriminación en otras. Nosotras y nosotros tenemos el poder de hacer que esto cambie. El artículo primero de la Constitución nos protege a todas y todos los ciudadanos contra la discriminación. Identidad sexual La manera como vivimos nuestro deseo sexual está vinculado con lo que somos, no es algo rígido ni permanente a lo largo de nuestra vida, es algo dinámico y cambiante, de la misma manera que nos transformamos nosotras y nosotros mismos. Cuando hablamos de identidades sexuales consideramos que estas se conforman con tres dimensiones: a) la identidad de género; si nosotros/as sentimos que somos hombres o mujeres; b) la orientación sexual; si nos sentimos atraídos sexualmente hacia los hombres, las mujeres o ambos; c) la identidad política: si nos identificamos públicamente como heterosexuales, homosexuales, bisexuales, transexuales, etcétera. Por supuesto estas tres dimensiones nos permiten hacer una serie de combinaciones que cambian a lo largo de la historia de vida de la persona. No hay modelos fijos ni una relación de causa efecto entre las tres.
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sábado, 28 de febrero de 2015
CAMPAÑA 2015: NO AL UNICEL!!
El unicel es un poliestireno en espuma que contamina durante todos los momentos de su existencia: los agentes químicos utilizados en su elaboración generan gases clorofluorcarbonos (CFC`s) cuyos efectosdestruyen la capa de ozono que protege a la tierra de los rayos del sol. Una vez elaborados los utensilios de unicel que son expuestos al horno de microondas producen dioxinas compuestos que al acumularse en el organismo provocan cáncer.
Cuando son incinerados generan gases de ácido cianhídrico, especialmente venenosos. El unicel es un producto no reciclable en México y su degradación, si es que sucede, TARDA 500 AÑOS.
Estas son algunas recomendaciones sobre la utilización del unicel
Evite la compra de productos hechos de poliestireno (unicel)
En vez de utilizar vasos de unicel (de “usar y tirar”), lleve su propia taza de café al trabajo y no compre platos de cartón.
Prefiera el uso de vasos de papel y/o cartón a los de poliestireno; esto evitará la contaminación por dioxinas y la generación de CFC’s que contaminan la atmósfera
Reutilice los plásticos de "burbujas" para envolver objetos frágiles y escriba a los fabricantes sugiriéndoles que usen materiales alternativos como el papel.
Los vasos de plástico pueden servir para sembrar semillas.
Apoye cualquier tipo de programa de recuperación que se organice en su colonia.
¿Por que REDUCIR, REUTILIZAR, RECICLAR el unicel?
La producción de poliestireno (unicel) involucra el uso de sustancias cancerígenas como el benceno, y otras que se sospechan cancerígenas como el estireno y 1,3-butadieno. Si es quemado al aire libre, se libera una vez más estireno y algunos hidrocarburos tóxicos, generándose cloruro de hidrógeno, lorofluorocarbonos (CFC’s) y dioxinas. El unicel técnicamente puede ser reciclado,aunque sus tasas de recuperación son bajas.
Una forma de reutilizar el unicelmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
Aunque existen algunas formas de reutilizar el unicel, nosotros te vamos a mostrar la forma mas facil de reutilizarlo.
Además lo puedes utilizar en tu hogar, ya que es un impermeabilizante hecho con unicel.
Esta técnica es muy popular en algunas
comunidades y colonias de Venezuela, que por cierto allá al unicel lo conocen como anime.
Pero lo mas importante de esto es que no solo ayudas al medio ambiente, también ayudas a la economía de tu hogar y sobre todo a evitar las goteras en tu casa.
Haz tu propio Impermeabilizante, y ayuda al Medio ambiente
Material
Residuos de unicel (vasos, platos , etc.) 4kg.
Gasolina (2 litros)
1 recipiente de metal
1 paleta (palo o tubo) de metal o madera
1 brocha o cepillo
Nota
Los materiales antes mencionados que usted va a utilizar van a cubrir un área aproximada de 2.5 metros cuadrados.
Procedimiento
En realidad es un proceso muy sencillo.
1. Coloque el unicel en el recipiente de metal
2. Vierta la gasolina al unicel (En este paso usted va a ver como el unicel se va deshaciendo)
3. Mueva la mezcla con el palo , para que el unicel se deshaga por completo.
4. Ya cuando la mezcla quede casi liquida, limpie la superficie de cualquier agente externo y basura, después aplique con la brocha.
nota: al aplicar extreme precauciones, ya que la mezcla es flamable, recuerde que se esta usando gasolina para desintegrar el unicel
5. Ya cuando acabe de cubrir la superficie con la mezcla (unicel-gasolina) y esta seque (aproximadamente 2 horas) usted va notar una capa plástica que es muy resistente al agua y puede durar hasta 10 años.
Haz tu propio Impermeabilizante, y ayuda al Medio ambiente
¿DUDAS?
Si piensas que esto es una broma, en la actualidad hay empresas que utilizan este método para hacer sus impermeabilizantes y contribuyen a mantener el medio ambiente .
Por ejemplo utilcel de la marca imperllantas
“UTILCEL Es el producto mas nuevo que produce la marca Imperllantas, es un producto ecológico, UTILCEL® es una resina líquida formulada a partir de reciclado de unicel y estírenos que posee una alta resistencia a la tracción, se adhiere a la mayoría de los materiales de construcción con superficie porosa. Proporciona reparaciones duraderas. Posee excelente resistencia a la compresión, abrasión o al desgaste, así como gran resistencia al intemperismo, salitre, humedad, hongos, etc. USOS UTILCEL® se recomienda como recubrimiento para protección contra humedad para madera, cartón, papel, cerámica, asbesto, metal oxidado, barro, concretos, aplanados, y diferentes materiales de construcción de consistencia porosa ya que crea una delgada película plástica que impermeabiliza contra la humedad, teniendo un terminado brillante. “
intentalo!! ayudemos al Medio Ambiente, y a nuestro Bosillo!!
viernes, 27 de febrero de 2015
RRR- REUTILIZAR--RRR
Con envases tetra brick: recuperación del papel o planchas de aglomerado para confección de distintos muebles.
Con escombros: relleno de terrenos, de caminos, y en general rellenos de construcción.
Con maderas: diversos muebles, láminas, juguetes o fuente de energía Con cajones de madera: juguetes y juegos.
Con restos de poda y de jardinería: abono o fuente de energía..jpg)
Con neumáticos gastados: juegos de parques, vallas de seguridad y relleno de carreteras.
Con las botellas pet.: reciclaremos para hacer otras cosas.
Con el fierro viejo u otros objetos viejos: para ocupar ese material de nuevo o se arregle
Con latas: se puede hacer arte como un robot o estuches
La reforma constitucional en materia de derechos humanos
La reforma constitucional en materia de derechos humanos, publicada en el Diario Oficial de la Federación del 10 de junio de 2011, ofrece varias novedades importantes, las cuales pueden cambiar de manera profunda la forma de concebir, interpretar y aplicar tales derechos en México.
Las principales novedades son las siguientes:
1) La denominación del Capítulo I del Título Primero de la Constitución cambia, dejando atrás (al menos en parte) el anticuado concepto de “garantías individuales”. A partir de la reforma se llama “De los derechos humanos y sus garantías”. La expresión derechos humanos es mucho más moderna que la de garantías individuales y es la que se suele utilizar en el ámbito del derecho internacional, si bien es cierto que lo más pertinente desde un punto de vista doctrinal hubiera sido adoptar la denominación de “derechos fundamentales”.
2) El artículo primero constitucional, en vez de “otorgar” los derechos, ahora simplemente los “reconoce”. A partir de la reforma se reconoce que toda persona “goza” de los derechos y de los mecanismos de garantía reconocidos tanto por la Constitución como por los tratados internacionales. La Constitución se abre de forma clara y contundente al derecho internacional de los derechos humanos, demostrando de esa manera una vocación cosmopolita muy apreciable.
3) En el mismo artículo primero constitucional se recoge la figura de la “interpretación conforme”, al señalarse que todas las normas relativas a derechos humanos (del rango jerárquico que sea) se deberán interpretar a la luz de la propia Constitución y de los tratados internacionales. Esto implica la creación de una especie de bloque de constitucionalidad (integrada no solamente por la carta magna, sino también por los tratados internacionales), a la luz del cual se deberá interpretar el conjunto del ordenamiento jurídico mexicano.
4) Se incorpora en el párrafo segundo del artículo primero constitucional el principio de interpretación “pro personae”, muy conocido en el derecho internacional de los derechos humanos y en la práctica de los tribunales internacionales encargados de la protección y tutela de los mismos derechos. Este principio supone que, cuando existan distintas interpretaciones posibles de una norma jurídica, se deberá elegir aquella que más proteja al titular de un derecho humano. Y también significa que, cuando en un caso concreto se puedan aplicar dos o más normas jurídicas, el intérprete debe elegir aquella que (igualmente) proteja de mejor manera a los titulares de un derecho humano.
5) Se señala, en el párrafo tercero del artículo primero, la obligación del Estado mexicano (en todos sus niveles de gobierno, sin excepción) de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos. De esta forma queda claro que todo derecho humano “reconocido” por la Constitución y los tratados internacionales genera obligaciones para las autoridades mexicanas, con independencia del nivel de gobierno que ocupen o de la modalidad administrativa bajo la que estén organizadas. 6) Las obligaciones de las autoridades mexicanas en materia de derechos humanos deberán cumplirse a la luz de los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad de los derechos. 7) El Estado mexicano, señala el artículo 1 constitucional a partir de la reforma, debe prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones de derechos humanos.
8) Queda prohibida la discriminación por causa de “preferencias sexuales”. Antes de la reforma, el texto constitucional se refería simplemente a la prohibición de discriminar por “preferencias”, lo que podía generar ciertas ambigüedades sobre el alcance de dicha prohibición. La reforma deja claramente señalado que son las preferencias sexuales las que no pueden ser tomadas en cuenta para efecto de dar un trato diferenciado a las personas o para negarles cualquier derecho.
9) Una de las finalidades de la educación que imparta el Estado mexicano deberá ser el respeto a los derechos humanos, de acuerdo con lo que a partir de la reforma señala el artículo 3 constitucional. 10) Se otorga rango constitucional al asilo para toda persona que sea perseguida por motivos políticos y se reconoce de la misma forma el “derecho de refugio” para toda persona por razones de carácter humanitario. Esto amplía la solidaridad internacional que históricamente ha tenido México hacia las personas que sufren violaciones de derechos en sus países de origen, para quienes deben estar completamente abiertas las puertas el territorio nacional.
11) Se establece, en el artículo 18, que el respeto a los derechos humanos es una de las bases sobre las que se debe organizar el sistema penitenciario nacional, junto con el trabajo, la capacitación para el mismo, la educación, la salud y el deporte. Mediante este nuevo añadido al párrafo primero del artículo 18 constitucional la reforma del 10 de junio de 2011 subraya que en nuestras cárceles se deben respetar los derechos humanos y que no puede haber un régimen penitenciario compatible con la Constitución que permita la violación de tales derechos. La privación de la libertad de la que son objeto las personas que delinquen, no justifica en modo alguno que se violen sus derechos humanos, ni por acción ni por omisión de las autoridades.
12) Tomando como base lo que señala la Convención Americana de Derechos Humanos, se modifica el tristemente célebre artículo 33 constitucional, para efecto de modular la facultad del Presidente de la República para hacer abandonar el territorio nacional a las personas extranjeras. Anteriormente esa facultad se ejercía de forma totalmente arbitraria, sin que se le diera ningún tipo de derecho de ser oído y vencido en juicio a la persona extranjera afectada. Con la reforma ya se señala que se debe respetar la “previa audiencia” y que la expulsión solamente procede en los términos que señale la ley, siempre que se siga el procedimiento que la misma ley establezca. También será una ley la que deberá determinar el lugar y el tiempo que puede durar la detención de un extranjero para efecto de su posible expulsión del territorio nacional.
13) Se adiciona l fracción X del artículo 89 constitucional para efecto de incorporar como principios de la política exterior del Estado mexicano, la cual corresponde desarrollar al Presidente de la República, “el respeto, la protección y promoción de los derechos humanos”. Esto implica que los derechos humanos se convierten en un eje rector de la diplomacia mexicana y que no se puede seguir siendo neutral frente a sus violaciones. Si se acreditan violaciones de derechos humanos, México debe sumarse a las condenas internacionales y aplicar las sanciones diplomáticas que correspondan según el ordenamiento jurídico aplicable.
14) Se le quita a la Suprema Corte de Justicia de la Nación la facultad contenida en el artículo 97 constitucional, la cual pasa a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos. Lo cierto es que había sido la propia Suprema Corte la que, con toda razón, había pedido que se le quitara este tipo de facultad, que en rigor no era jurisdiccional y que generaba muchos problemas dentro y fuera de la Corte.
15) Se obliga a los servidores públicos que no acepten recomendaciones de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos o de las respectivas comisiones estatales a fundar y motivar su negativa, así como a hacerla pública. Toda recomendación debe ser contestada, tanto si es aceptada como si es rechazada. En caso de que alguna autoridad rechace una recomendación, puede ser citada por el Senado o por la Comisión Permanente (si la recomendación proviene de la CNDH) o bien por la legislatura local (si la recomendación fue expedida por una comisión estatal).
16) Las comisiones de derechos humanos podrán conocer, a partir de la reforma, de quejas en materia laboral. Solamente quedan dos materias en las cuales resultan incompetentes las comisiones de derechos humanos: los asuntos electorales y los jurisdiccionales.
17) Se establece un mecanismo de consulta pública y transparente para la elección del titular de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y para los miembros del Consejo Consultivo de la propia Comisión.
18) Se faculta a la CNDH para realizar la investigación de violaciones graves de derechos humanos. El ejercicio de dicha facultad se puede dar cuando así lo considere la Comisión o cuando sea solicitado por el Presidente de la República, el gobernador de un Estado, cualquiera de las cámaras del Congreso de la Unión, las legislaturas locales o el jefe de gobierno del Distrito Federal.
19) En los artículos transitorios, la reforma prevé la expedición de una serie de leyes que la irán complementando en el nivel legislativo. Así, ordena que se emita en el plazo máximo de un año a partir de su entrada en vigor, una ley sobre reparación de las violaciones de derechos humanos, una ley sobre asilo; una ley reglamentaria del artículo 29 en materia de suspensión de derechos; una ley reglamentaria del artículo 33 en materia de expulsión de extranjeros y nuevas leyes (tanto a nivel federal como local) de las comisiones de derechos humanos.
Como puede verse, se trata de una reforma que (pese a que es breve en su contenido), abarca distintos temas y aspectos relativos a la concepción y la tutela de los derechos humanos en México. Llega en un momento especialmente delicado, cuando la situación de los derechos humanos en el país se ha degradado considerablemente en el contexto de una exacerbada violencia y de una actuación desbocada e ilegal de un sector de las fuerzas armadas.
Llega también cuando México acumula ya seis sentencias condenatorias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, que han verificado en el plano internacional lo que ya se sabía: el Estado mexicano presenta profundas deficiencias en la tutela de los derechos.
Por eso es que, a partir de la publicación de la reforma constitucional, comienza una tarea inmensa de difusión, análisis y desarrollo de su contenido. Una tarea que corresponde hacer tanto a los académicos como a los jueces, legisladores, integrantes de los poderes ejecutivos, comisiones de derechos humanos y a la sociedad civil en su conjunto.
La Constitución, por mejor redactada que esté, no puede cambiar por sí sola una realidad de constante violación a los derechos. Nos corresponde a todos emprender una tarea que se antoja complicada, pero que representa hoy en día la única ruta transitable para que en México se respete la dignidad de todas las personas que se encuentran en su territorio. De ahí que además de ser una tarea inmensa, sea también una tarea urgente e indeclinable.
miércoles, 12 de noviembre de 2014
PROMOCION CULTURAL
Se encarga de apoyar la promoción de las artes escénicas -danza, música y teatro-, fomentar y difundir la diversidad cultural de México en estas disciplinas y de mantener los canales de comunicación con por medio de los encargados de asuntos culturales en el exterior, para facilitar y promover la presentación de grupos artísticos en el extranjero.
Literatura
Tiene como objetivo la difusión de las artes escritas mexicanas en el extranjero. Promueve el intercambio literario, editorial y académico de nuestro país con el extranjero, con el apoyo de las representaciones diplomáticas de México.
Gastronomía
Promover la riqueza gastronómica de nuestro país en el exterior en eventos culinarios internacionales a fin de difundir la inscripción en el año 2011 de la Cocina Mexicana en la lista de Patrimonio Cultural Intangible de la UNESCO, con el propósito de abrir puertas para México mediante el intercambio cultural, comercial, turístico, entre otros.
Cine y medios audiovisuales
Apoyar la presencia de México en las áreas de cine, video, radio y televisión en el extranjero en el marco de los programas y convenios suscritos con diversos países. Tiene la vocación de difundir la producción de México en las áreas de las artes audiovisuales, gestionar el intercambio de especialistas y directores de cine mexicano en festivales y muestras cinematográficas internacionales así como en reconocidos centros de formación profesional en cine.
Es por ello que en este ámbito en coordinación con el productor internacional Eric Benton, estaremos creando talleres de producción de cortometrajes….esperalo!
jueves, 30 de octubre de 2014
RUTA TEOTITLÁN DEL VALLE-MITLA CON EL ACTOR ERIC BENTON.
La elaboración de los tapetes no es nada fácil: inicia con el cepillado de la lana en forma manual, posteriormente esta debe ser hilada y ordenada en grandes manojos que sean fáciles de manipular.
Los colores en su gran mayoría son colores naturales y estos son los más valorados en el mercado. Es importante identificar los colores naturales de estas piezas ya que estos le darán un mayor valor tanto económico como artístico, por su proceso de elaboración artesanal al 100%, estos se obtienen de plantas e insectos como son: añil, huizache, cochinilla, musgo de roca, índigo, flor de Cempaxúchitl, nogal, etc.
Nuestro amigo quedo impresionado por las piezas que se elaboran en telar manual y el tamaño, colores, y dibujos es mérito de cada artesano. Dándole su valor por su diseño, calidad, colores, materiales y reconocimientos obtenidos por el artesano.
Posterior a ello nos trasladamos a MITLA,:Desde tiempos ancestrales, Mitla fue un centro ceremonial zapoteca, sólo superado en este territorio por Monte Albán. Su diseño urbano, con grandes estructuras y, lo más característico de este lugar: patios adornados con mosaicos de fina piedra pulida que los investigadores han fechado 300 años antes de la llegada de los invasores españoles, dejó asombrado a nuestro amigo ERIC BENTON.
Otra de las peculiaridades que encontramos en este sitio es la recurrencia de 14 sofisticados diseños geométricos representados en piedras labradas en varias estructuras del complejo. Quizá el más impresionante es el que se halla en la construcción hoy conocida como “El Palacio”.
Andar por las calles de la zona arqueológica llevo a nuestra mente a volar por los tiempos de su período de apogeo. La organización de las construcciones, los edificios dedicados a los gobernantes y sacerdotes, e incluso, una mirada atenta, descubrimos que aún se conservan restos del color rojo de los murales originales!!!
FIESTAS POPULARES "VELAS" EN EL ISTMO DE TEHUANTEPEC, OAXACA MÉXICO
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Fiestas populares.
En Juchitán, y en todo el Istmo de Tehuantepec, por la vocación solidaria de sus habitantes, la población se organiza en gremios de diversas actividades productivas y de servicios, dando lugar a gremios de alfareros, pescadores, agricultores, ganaderos, coheteros, herreros, etc. Como agradecimiento por los logros obtenidos, anualmente organizan festividades en torno al santoral de la iglesia católica; de igual manera familias reconocidas, grupos sociales, autoridades municipales y promotores de la diversidad de géneros de grupos sociales, que conviven en la región, se organizan en torno de este tipo de festejos o conmemoraciones, donde se manifiesta un sentimiento de colectividad llamado Guendalisaa, hermosa forma de solidaridad humana que hace milagros y une a los pueblos del Istmo. Sin duda, la festividad más importante es la maravillosa forma de convivencia social llamada Vela.
Las velas.
Las renombradas Velas del Istmo de Tehuantepec tienen su origen en los festivales indígenas que los pueblos mesoamericanos dedicaban a sus tótem, animales, plantas o fenómenos naturales que consideraban sus protectores. A partir de la llegada de los españoles en esta bella región zapoteca, se convierten en festividades que se realizan en honor al santoral de la iglesia católica. La Vela actual del Istmo de Tehuantepec es el baile de gala de las principales festividades de la población que, en casi todas las celebraciones, se efectúa de noche bajo un telón suntuosamente adornado. 
(FOTO ERIC BENTON EN COLABORACION CON FUNDACION COATLICUE)
Existe la versión de que se le asigna el nombre de Vela por tratarse de una convivencia festiva que se realiza durante una velada musical; sin embargo, no todas se realizan de noche. Existe otra versión que refiere que el nombre, más bien, es debido al uso de un telón –parecido a la vela de un barco- como techo; es decir, se trata de una fiesta “envelada”.
En Juchitán, las Velas dedicadas al santoral de la iglesia católica son organizadas por vecinos, por gremios o por toda la comunidad; también existen dos que son organizadas por familias reconocidas de la sociedad juchiteca; y, recientemente, se celebran dos velas para conmemorar la H. Batalla de Juchitán del 5 de Septiembre de 1866 organizadas por el grupo "Tona Taati", A.C. y por la autoridad municipal.
La Vela principal de Juchitán se realiza en honor a San Vicente Ferrer, santo patrón de la iglesia católica de la localidad, y se denomina Grandiosa Vela San Vicente Goola (grande) que se festeja en dos partes: lados norte y sur de la población. Asimismo, se celebra la Vela San Vicente Huiini' (chico) en honor al mismo santo.
Para citar ejemplos de velas organizadas por vecinos, tenemos la Vela Cheguigo; por gremios de productores de bienes y servicios, se cuentan, entre otras, con la Vela Santa Cruz Guzebeenda -de los Pescadores-, Vela San Pedro Cantarito -de los alfareros-, Vela San Isidro Labrador -de los agricultores-, Vela Guelabe'ñe' -de los pequeños ganaderos-, Vela Santa Cecilia -de los filarmónicos-; las que corresponden a familias, tenemos las Velas López y Pineda; entre las de Organizaciones sociales destaca la Vela "Tona Taati"; la organizada por la autoridad municipal es la Vela "5 de Septiembre"; y las promovidas por homosexuales masculinos -muxhe'-, figura la Vela de las "Intrépidas buscadoras de peligro".
Organización.
Para el desarrollo de esta festividad, cada gremio, familia y organización social integran una Sociedad de cada vela para apoyar a los mayordomos y que agrupa a personas afines. Cada Sociedad se constituye de Presidente, Secretario, Tesorero -varones- y Gusaana Goola y sus ayudantes -mujeres-. Los mayordomos deben ser, generalmente, matrimonios identificados con estos grupos. 
Salvo algunas excepciones, se desarrolla de la siguiente manera: se efectúa la vela o baile de gala la noche del primer día de la festividad; al otro día se realiza el convite y regada de frutas; el día posterior se celebra una misa en honor al Santo festejado y por la tarde se desarrolla un baile popular -mal llamado recientemente "Lavada de ollas"1-, ya que la misa se celebra el día principal de las festividades que se denomina en lengua zapoteca "lanii", que significa día principal; por lo tanto, la lavada de ollas debería llevarse a cabo el día siguiente.
Las actividades principales de una vela son:
Entrega - recepción de ceras y enseres de la Vela.
Labrada de Cera. Consiste en elaborar velas, que habrán de ofrendar al santo festejado, y reparto de leche y tiras de marquesote -pan tradicional- entre la población, que se efectúa por grupos de muchachas que recorren la comunidad, y en reciprocidad reciben contribuciones ecónomicas de la población que se suman a los fondos que se requieren para el desarrollo de la Vela.
Molida de polvo. Se desarrolla para elaborar tamales, mole, chocolate y panes que servirán como "xindxaa" u ofrenda para la comunidad que acude a dar su "tequio" y su contribución en especie -harina, huevos, azúcar, etc.- durante los preparativos de la fiesta y para las personas que asistan a la misa el día principal o "laanii".
Vela o baile de gala.
Regada de frutas. Desfile de carretas y carros alegóricos, paseo de toros y de cabalgatas encabezados por los mayordomos, la reina de la fiesta -y su corte de honor- y capitanas y capitanes.
Misa en honor al santo correspondiente.
Baile tradicional o "saa laanii".
Lavada de ollas.
Origen de los recursos.
Los responsables de aportar los recursos económicos para la Vela son los mayordomos, los socios de la misma y los vecinos, amigos y parientes que asisten para contribuir con su tequio y apoyo económico.
Es una fiesta comunitaria donde se expresa la solidaridad humana que en el Istmo se llama GUENDALISAA o parentesco.
Calendarización.
La primera Vela del año se realiza en honor al Cristo Negro de Esquipulas; el 13 de Enero, por la tarde, se lleva a cabo una procesión con la imagen del Santo Cristo y por la noche del mismo día se efectúa la tradicional Vela; al día siguiente, 14 de Enero, se realiza el convite o desfile de carros alegóricos y regada de frutas; y el día 15, misa en honor del Santo Cristo y baile popular desarrollada en la explanada de su templo ubicado en la 7a Sección.
En los últimos años, se viene organizando la celebración de una nueva Vela en honor a San Vicente Ferrer el 23 de Enero, fecha de nacimiento del santo patrón de la iglesia católica del lugar; se inicia con mañanitas y continúa con un baile popular. Anteriormente estas festividades se venían organizando, por error, el 5 de Abril, fecha de fallecimiento del mismo santo.
Durante los últimos días del mes de Abril, se desarrolla la Vela Pasu Cru (Paso Cruz, panteón de los rebeldes en la época de los Partidos Verde y Rojo, a principio del siglo XX) que se conoce como "Vela mecha", ya que es la Vela que da inicio a las festividades titulares; inmediatamente después la Vela Quinto; luego la Vela Guigu' Dxita'; el 27 de Abril se celebra la Vela Cantarito en honor a San Pedro, santo de los alfareros; enseguida la Vela Ique Guiidxi –Ique: cabeza, guiidxi: pueblo- y para terminar el mes de Abril, el día 30, se celebra la Vela Guze' benda 2, Vela de los pescadores –guuze': cazar, pescar, atrapar o agarrar y benda: pescado-, está dedicada a la Santa Cruz de los pescadores y se lleva a cabo tradicionalmente en la explanada de su templo de la 7a Sección.
En la primera quincena del mes de Mayo y en todas las secciones de la población se llevan a cabo otras Velas, tales como la Vela Guela be'ñe' 3 –gue'la': laguna o estero, be'ñe': lagarto-; enseguida la Vela Jazmín, fiesta donde participan los Muxe' de la 5a Sección; después la Vela de San Isidro Labrador, lado sur, fiesta de los agricultores de bajos ingresos; continúa la Vela Igu, festejo de los campesinos del paraje denominado Camotepec; y por último la Vela Magisterial.
Durante los últimos días del mes de Mayo se desarrollan las llamadas Velas Grandes o Velas principales. Para determinar la semana de fiesta se toma como referencia el último Domingo del mes de Mayo como el día principal o "laanii" de San Vicente Ferrer "GOOLA", cuya vela deberá realizarse el viernes anterior, iniciando su calenda –"Guenda richaagalu saa guidxi"- en la madrugada del penúltimo domingo del mes de Mayo, recorriendo las principales calles de la ciudad para anunciar el inicio de las fiestas principales.
Previa a la calenda se efectúa la Vela Biadxi’ "Ciruela" que se celebra en la 8a sección, el penúltimo sábado de Mayo, precisamente cuando maduran las ciruelas; al día siguiente, domingo, se desarrolla la Vela de la Santa Cruz del Calvario; el Martes siguiente la Vela Angélica Pipi, lado norte y lado sur; inmediatamente después la de San Isidro Labrador lado norte, fiesta de los empresarios agrícola; enseguida, las Velas de mayor importancia que se celebran el jueves y el viernes en honor a San Vicente Ferrer; el sábado se celebra la Vela Cheguigo; y para cerrar las fiestas titulares, conocidas como fiestas de Mayo, se lleva a cabo el "dumingo saa" o domingo de fiesta –"dxi lanii" o día principal-.
En el mes de Junio se llevan a cabo la Vela San Antonio, Vela San Juan, Vela del Santísimo Sacramento de los Coheteros, Vela de los Herreros y Vela de las Taberneras, entre otras.
Del 13 al 14 de Agosto se efectúan las Velas tradicionales de la Virgen de la Asunción de Agosto y de San Jacinto. En la fiesta de la Virgen de Asunción de Agosto participan angelitos buenos y malos que bailan durante el recorrido del convite o regada de frutas el tradicional son " Mbio'xho' " (mbio'xho': viejo). Esta festividad inicia con la quema de fuegos artificiales, después de una calenda, en la explanada del Templo de San Vicente Ferrer, la noche del 31 de Julio; esta actividad se conoce en lengua zapoteca como "Ra ricaa xhi beu' Agosto".
En Septiembre hay tres celebraciones, la primera se efectúa el día 1, la Vela López y después la Vela Pineda; son velas que organizan familias en honor a sus apellidos; y la última es la Vela 5 de Septiembre que se celebra en honor a los héroes juchitecos que derrotaron al ejercito francés en la H. Batalla del 5 de Septiembre de 1866; ésta se efectúa en dos partes, una organizada por la autoridad municipal y otra por "Tona Taati A.C." que se integra de artesanos, pescadores y campesinos.
En el mes de Noviembre se realiza la Vela de las "Intrépidas buscadoras de peligro" -la Vela de los Muxhe's-4, inicialmente el 20 de Noviembre, aunque actualmente se lleva a cabo el penúltimo sábado del mes; y la Vela Santa Cecilia, fiesta de los filarmónicos.
Por último, en Diciembre, el Club "Baila Conmigo" organiza desde hace varios años un baile popular el 28 de Diciembre, el día de los Santos Inocentes; en 1996 este baile se convirtió en la Vela "Santa Cruz Baila Conmigo".
Fiestas populares.
En Juchitán, y en todo el Istmo de Tehuantepec, por la vocación solidaria de sus habitantes, la población se organiza en gremios de diversas actividades productivas y de servicios, dando lugar a gremios de alfareros, pescadores, agricultores, ganaderos, coheteros, herreros, etc. Como agradecimiento por los logros obtenidos, anualmente organizan festividades en torno al santoral de la iglesia católica; de igual manera familias reconocidas, grupos sociales, autoridades municipales y promotores de la diversidad de géneros de grupos sociales, que conviven en la región, se organizan en torno de este tipo de festejos o conmemoraciones, donde se manifiesta un sentimiento de colectividad llamado Guendalisaa, hermosa forma de solidaridad humana que hace milagros y une a los pueblos del Istmo. Sin duda, la festividad más importante es la maravillosa forma de convivencia social llamada Vela.
Las velas.
Las renombradas Velas del Istmo de Tehuantepec tienen su origen en los festivales indígenas que los pueblos mesoamericanos dedicaban a sus tótem, animales, plantas o fenómenos naturales que consideraban sus protectores. A partir de la llegada de los españoles en esta bella región zapoteca, se convierten en festividades que se realizan en honor al santoral de la iglesia católica. La Vela actual del Istmo de Tehuantepec es el baile de gala de las principales festividades de la población que, en casi todas las celebraciones, se efectúa de noche bajo un telón suntuosamente adornado. 
(FOTO ERIC BENTON EN COLABORACION CON FUNDACION COATLICUE)
Existe la versión de que se le asigna el nombre de Vela por tratarse de una convivencia festiva que se realiza durante una velada musical; sin embargo, no todas se realizan de noche. Existe otra versión que refiere que el nombre, más bien, es debido al uso de un telón –parecido a la vela de un barco- como techo; es decir, se trata de una fiesta “envelada”.
En Juchitán, las Velas dedicadas al santoral de la iglesia católica son organizadas por vecinos, por gremios o por toda la comunidad; también existen dos que son organizadas por familias reconocidas de la sociedad juchiteca; y, recientemente, se celebran dos velas para conmemorar la H. Batalla de Juchitán del 5 de Septiembre de 1866 organizadas por el grupo "Tona Taati", A.C. y por la autoridad municipal.
La Vela principal de Juchitán se realiza en honor a San Vicente Ferrer, santo patrón de la iglesia católica de la localidad, y se denomina Grandiosa Vela San Vicente Goola (grande) que se festeja en dos partes: lados norte y sur de la población. Asimismo, se celebra la Vela San Vicente Huiini' (chico) en honor al mismo santo.
Para citar ejemplos de velas organizadas por vecinos, tenemos la Vela Cheguigo; por gremios de productores de bienes y servicios, se cuentan, entre otras, con la Vela Santa Cruz Guzebeenda -de los Pescadores-, Vela San Pedro Cantarito -de los alfareros-, Vela San Isidro Labrador -de los agricultores-, Vela Guelabe'ñe' -de los pequeños ganaderos-, Vela Santa Cecilia -de los filarmónicos-; las que corresponden a familias, tenemos las Velas López y Pineda; entre las de Organizaciones sociales destaca la Vela "Tona Taati"; la organizada por la autoridad municipal es la Vela "5 de Septiembre"; y las promovidas por homosexuales masculinos -muxhe'-, figura la Vela de las "Intrépidas buscadoras de peligro".
Organización.
Para el desarrollo de esta festividad, cada gremio, familia y organización social integran una Sociedad de cada vela para apoyar a los mayordomos y que agrupa a personas afines. Cada Sociedad se constituye de Presidente, Secretario, Tesorero -varones- y Gusaana Goola y sus ayudantes -mujeres-. Los mayordomos deben ser, generalmente, matrimonios identificados con estos grupos. 
Salvo algunas excepciones, se desarrolla de la siguiente manera: se efectúa la vela o baile de gala la noche del primer día de la festividad; al otro día se realiza el convite y regada de frutas; el día posterior se celebra una misa en honor al Santo festejado y por la tarde se desarrolla un baile popular -mal llamado recientemente "Lavada de ollas"1-, ya que la misa se celebra el día principal de las festividades que se denomina en lengua zapoteca "lanii", que significa día principal; por lo tanto, la lavada de ollas debería llevarse a cabo el día siguiente.
Las actividades principales de una vela son:
Entrega - recepción de ceras y enseres de la Vela.
Labrada de Cera. Consiste en elaborar velas, que habrán de ofrendar al santo festejado, y reparto de leche y tiras de marquesote -pan tradicional- entre la población, que se efectúa por grupos de muchachas que recorren la comunidad, y en reciprocidad reciben contribuciones ecónomicas de la población que se suman a los fondos que se requieren para el desarrollo de la Vela.
Molida de polvo. Se desarrolla para elaborar tamales, mole, chocolate y panes que servirán como "xindxaa" u ofrenda para la comunidad que acude a dar su "tequio" y su contribución en especie -harina, huevos, azúcar, etc.- durante los preparativos de la fiesta y para las personas que asistan a la misa el día principal o "laanii".
Vela o baile de gala.
Regada de frutas. Desfile de carretas y carros alegóricos, paseo de toros y de cabalgatas encabezados por los mayordomos, la reina de la fiesta -y su corte de honor- y capitanas y capitanes.
Misa en honor al santo correspondiente.
Baile tradicional o "saa laanii".
Lavada de ollas.
Origen de los recursos.
Los responsables de aportar los recursos económicos para la Vela son los mayordomos, los socios de la misma y los vecinos, amigos y parientes que asisten para contribuir con su tequio y apoyo económico.
Es una fiesta comunitaria donde se expresa la solidaridad humana que en el Istmo se llama GUENDALISAA o parentesco.
Calendarización.
La primera Vela del año se realiza en honor al Cristo Negro de Esquipulas; el 13 de Enero, por la tarde, se lleva a cabo una procesión con la imagen del Santo Cristo y por la noche del mismo día se efectúa la tradicional Vela; al día siguiente, 14 de Enero, se realiza el convite o desfile de carros alegóricos y regada de frutas; y el día 15, misa en honor del Santo Cristo y baile popular desarrollada en la explanada de su templo ubicado en la 7a Sección.
En los últimos años, se viene organizando la celebración de una nueva Vela en honor a San Vicente Ferrer el 23 de Enero, fecha de nacimiento del santo patrón de la iglesia católica del lugar; se inicia con mañanitas y continúa con un baile popular. Anteriormente estas festividades se venían organizando, por error, el 5 de Abril, fecha de fallecimiento del mismo santo.
Durante los últimos días del mes de Abril, se desarrolla la Vela Pasu Cru (Paso Cruz, panteón de los rebeldes en la época de los Partidos Verde y Rojo, a principio del siglo XX) que se conoce como "Vela mecha", ya que es la Vela que da inicio a las festividades titulares; inmediatamente después la Vela Quinto; luego la Vela Guigu' Dxita'; el 27 de Abril se celebra la Vela Cantarito en honor a San Pedro, santo de los alfareros; enseguida la Vela Ique Guiidxi –Ique: cabeza, guiidxi: pueblo- y para terminar el mes de Abril, el día 30, se celebra la Vela Guze' benda 2, Vela de los pescadores –guuze': cazar, pescar, atrapar o agarrar y benda: pescado-, está dedicada a la Santa Cruz de los pescadores y se lleva a cabo tradicionalmente en la explanada de su templo de la 7a Sección.
En la primera quincena del mes de Mayo y en todas las secciones de la población se llevan a cabo otras Velas, tales como la Vela Guela be'ñe' 3 –gue'la': laguna o estero, be'ñe': lagarto-; enseguida la Vela Jazmín, fiesta donde participan los Muxe' de la 5a Sección; después la Vela de San Isidro Labrador, lado sur, fiesta de los agricultores de bajos ingresos; continúa la Vela Igu, festejo de los campesinos del paraje denominado Camotepec; y por último la Vela Magisterial.
Durante los últimos días del mes de Mayo se desarrollan las llamadas Velas Grandes o Velas principales. Para determinar la semana de fiesta se toma como referencia el último Domingo del mes de Mayo como el día principal o "laanii" de San Vicente Ferrer "GOOLA", cuya vela deberá realizarse el viernes anterior, iniciando su calenda –"Guenda richaagalu saa guidxi"- en la madrugada del penúltimo domingo del mes de Mayo, recorriendo las principales calles de la ciudad para anunciar el inicio de las fiestas principales.
Previa a la calenda se efectúa la Vela Biadxi’ "Ciruela" que se celebra en la 8a sección, el penúltimo sábado de Mayo, precisamente cuando maduran las ciruelas; al día siguiente, domingo, se desarrolla la Vela de la Santa Cruz del Calvario; el Martes siguiente la Vela Angélica Pipi, lado norte y lado sur; inmediatamente después la de San Isidro Labrador lado norte, fiesta de los empresarios agrícola; enseguida, las Velas de mayor importancia que se celebran el jueves y el viernes en honor a San Vicente Ferrer; el sábado se celebra la Vela Cheguigo; y para cerrar las fiestas titulares, conocidas como fiestas de Mayo, se lleva a cabo el "dumingo saa" o domingo de fiesta –"dxi lanii" o día principal-.
En el mes de Junio se llevan a cabo la Vela San Antonio, Vela San Juan, Vela del Santísimo Sacramento de los Coheteros, Vela de los Herreros y Vela de las Taberneras, entre otras.
Del 13 al 14 de Agosto se efectúan las Velas tradicionales de la Virgen de la Asunción de Agosto y de San Jacinto. En la fiesta de la Virgen de Asunción de Agosto participan angelitos buenos y malos que bailan durante el recorrido del convite o regada de frutas el tradicional son " Mbio'xho' " (mbio'xho': viejo). Esta festividad inicia con la quema de fuegos artificiales, después de una calenda, en la explanada del Templo de San Vicente Ferrer, la noche del 31 de Julio; esta actividad se conoce en lengua zapoteca como "Ra ricaa xhi beu' Agosto".
En Septiembre hay tres celebraciones, la primera se efectúa el día 1, la Vela López y después la Vela Pineda; son velas que organizan familias en honor a sus apellidos; y la última es la Vela 5 de Septiembre que se celebra en honor a los héroes juchitecos que derrotaron al ejercito francés en la H. Batalla del 5 de Septiembre de 1866; ésta se efectúa en dos partes, una organizada por la autoridad municipal y otra por "Tona Taati A.C." que se integra de artesanos, pescadores y campesinos.
En el mes de Noviembre se realiza la Vela de las "Intrépidas buscadoras de peligro" -la Vela de los Muxhe's-4, inicialmente el 20 de Noviembre, aunque actualmente se lleva a cabo el penúltimo sábado del mes; y la Vela Santa Cecilia, fiesta de los filarmónicos.
Por último, en Diciembre, el Club "Baila Conmigo" organiza desde hace varios años un baile popular el 28 de Diciembre, el día de los Santos Inocentes; en 1996 este baile se convirtió en la Vela "Santa Cruz Baila Conmigo".
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